韩愈的人物小记与主要思想

韩愈

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

——韩愈《师说》

简介

韩愈（公元768～824年（甲辰年）），字退之，汉族，唐朝河内河阳（河南省焦作孟州市）人，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《昌黎先生集》，《外集》十卷等。

人物小记

韩愈来到潮州后，有一天出巡时碰见一个和尚。和尚面貌长得十分凶恶，特别是翻出口外的两个长牙，更是使人害怕。韩愈本就因劝阻皇帝迎接释迦牟尼的骨头而被贬到潮州，早已对和尚没有好感，一见这副“恶相”，更是讨厌。他心想：这绝非好人，回去要好好收拾他，敲掉他那两颗长牙。

韩愈回到衙里，刚下轿，看门的人便拿来一个红包，说这是刚才一个和尚要送给老爷的。韩愈打开一看，里面非金非银，而是一对长牙，并且和那和尚的两只长牙一模一样。他想，我想敲掉他的牙齿，并没说出来，他怎么就知道了呢？

韩愈立即派人四处寻找那个和尚。见面交谈后，韩愈才知道，原来他就是很有名声的潮州灵山寺的大颠和尚，是个学问很深的人。韩愈自愧以貌取人，忙向他赔礼道歉。从此以后，两人成了好朋友。

后人为纪念韩愈和大颠和尚的友谊，就在城里修了座庵，叫“叩齿庵”。

主要思想

韩愈教育思想具有较多朴素唯物论和朴素辩证法因素。他说“人非生而知之者，孰能无惑”。主张“业精于勤”、“行成于思”，提倡勤奋学习和独立思考。

韩愈在哲学上持天命论，认为“贵与贱、祸与福存乎天”，“人生由命非由他”。但又很重视人的作用，认为“人者，夷狄禽兽之主也”。他宣扬“圣人立教”的观点，认为人类的物质文明、精神文明和社会政治制度都是“圣人”创造的，“圣人”使人类由野蛮状态进入文明社会。

韩愈将继承道统使之绵延万世作为自己的历史使命，认为佛教、道教的思想与儒家的经世思想是对立的，所以竭力排击佛、道，指斥它们破坏了封建君臣、父子、夫妇的伦常关系，是国无宁日的祸根。提出“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德”。

韩愈继承孔子“唯上知与下愚不移”的观点和董仲舒的人性思想，第一次明确提出了性情三品说。认为“性”是先天具有的，“情”是由于接触到外界，受到刺激后而产生的内心反应。性包括仁、义、礼、智、信“五德”，情包括喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲“七情”；性是情的基础，情是性的表现，只能因情以见性，不能灭情以见性。