嵇康的人物小记与主要思想

嵇康

内不愧心，外不负俗，交不为利，士不谋禄，鉴乎古今，涤情荡欲，何忧于人间之委曲？

——嵇康

简介

嵇康（公元223～262年），字叔夜，原姓奚，祖籍会稽（今浙江绍兴），后迁至谯郡铚县（今安徽省宿州市西），改姓嵇。三国魏文学家、思想家、音乐家，“竹林七贤”之一，与阮籍齐名。嵇康与魏宗室通婚，曾任中散大夫。他崇尚老庄道学，著有《养生论》。“竹林七贤”之一的山涛投靠司马氏后任吏部尚书，劝嵇康出仕，嵇康写《与山巨源绝交书》加以拒绝。嵇康善于鼓琴，以弹奏《广陵散》闻名于世，但是由于他对司马氏当权不满，最终遭到司马昭的心腹钟会的陷害，在年仅四十岁时被处死。

人物小记

嵇康与向秀在洛邑打铁时，大将军钟会久闻嵇康的大名，带了一大帮官员子弟前去拜访时，嵇康仍旧蹲在地上打铁，不予理睬。

过了一会儿，嵇康问道：“你听见了什么而来？看见了什么而去？”钟会答说：“听见该听见的而来，看见该看见的而去。”从此对嵇康怀恨在心。

司马氏夺权后，山涛推荐嵇康去做官，刚烈正直的嵇康写了《与山巨源绝交书》，断然拒绝。他称自己嫉恶如仇，“不喜俗人”，不愿与礼法之士同流合污，也不会“揖拜上官”、阿谀奉承。

主要思想

嵇康的自然观受到王充唯物主义元气自然论的影响，认为万物的产生是元气陶铄的结果。他说：“元气陶铄，众生禀焉。”认为宇宙充满了浩浩无边的元气，由阴阳二气的结合，衍化出天地万物；人类最初也是由阴阳二气陶铄而来。

嵇康肯定了外物的客观实在性，他在论述“声无哀乐”时指出，客观的声音与人的主观情感是两种不同的事物。同时主张“因事与名，物有其号”，认为名是事物的标识，同一事物因为地域、风俗不同，会有不同的名称，名号是根据事物的具体情况制定的。

嵇康还主张形神相序，反对形神相离，形神互相依赖才可维持人的生命活动。但是，形与神相比，神更重要。嵇康反对寿天命定说，只要劳逸适当，注意调养，就能祛病延年。嵇康虽然反对命定论，但却认为宅有吉凶，相信有长生不死的神仙。这反映出他思想中的矛盾。

嵇康反对司马氏提倡的虚教，强调名教与自然对立，主张“越名教而任自然”。他认为，人性“好安而恶危，好逸而恶劳”，向往“不逼”、“不扰”的自然生活。而儒家的经典、礼律，则不仅束缚人性，而且引导人们争名逐利，使人变得虚伪狡诈。因此他主张“从欲”、“全性”，恢复自然的人性，排斥礼律。