仲长统的人物小记与主要思想

仲长统

人事为本，天道为末。

——仲长统

简介

仲长统（公元179～220年），字公理，山阳郡高平（今山东省微山县两城镇）人。东汉哲学家、政论家。

人物小记

仲长统从小好学，博闻强识，擅长文辞。20多岁的时候，到山东、河北、江苏等地游学，与他交朋友的人多对他另眼相看。并州刺史高干曾向仲长统请教当时之事，仲长统对他说：“你有雄志而无雄才，喜欢士人而不能择人，令人担忧。”高干很自负，不把仲长统的直言当回事。不久，高干起兵反叛，被王琰抓住杀死，从此史家都佩服仲长统的远见。仲长统性格豪放，敢于直言，不拘小节，被时人称为狂生。他不愿做官，很想找一个清静的地方，以乐其志。尚书令荀彧久闻仲长统大名，钦佩他的才华，提拔他做了尚书郎。后来仲长统还参与丞相曹操的军务。仲长统每论说古今及时俗行事，常发愤叹息，因此把他的书称作为《昌言》，恰恰可与王符的《潜夫论》相对比。

主要思想

仲长统反对传统的天命说，提出：“人事为本，天道为末”的观点。认为二主（汉高祖、光武帝）、数子（萧何、霍光等）之所以威震四海，是“唯人事之尽耳，无天道之学焉”。

在农业生产上，仲长统认为“天为之时，而我不农，谷亦不可得而取之”。他指出，“和神气，惩思虑，避风湿，节饮食，适嗜欲，此寿考之方也。不幸而有疾，则针石汤药之所去也”。如果舍此“人事”，一味追求“淫厉乱神之礼”、“张（欺诳）变怪之言”、“丹书厌胜之物”，这是通人所深疾的。他说：“知天道而无人略者，是巫医卜祝之伍，下愚不齿之民也；信天道而背人事者，是昏乱迷惑之主，覆国亡家之臣也。”

仲长统把朝代的兴亡分为兴起、保守、没落三个阶段，认为这是天道常然之大数。王朝的兴起是通过战争胜利取得的，灭亡的根本原因则是政治腐败，“怨毒无聊”，“祸乱并起”，并非天意使然。他有力地反对了天命神学的历史观。

愤于社会黑暗腐败，仲长统年轻时曾有出世隐居思想，认为“名不长存，人生易灭”，不如“叛散五经，灭弃风、雅。”他“思老氏之玄虚”，“求至人之仿佛”，成为儒道合流的先驱；他的“狂生”风度，对于魏晋具有某种开风气之意。

从个体养生来说，奉养过厚，并非好事。仲长统认为，今人不像古人那样长寿，正因“所习不纯正”，由个人淫乐，到影响后代，使得今人先天不足，疾病难医，少高寿之人。

对于养生，仲长统形象地提出自己的人生理想，即一种隐居避世、养性保寿的养生术：“使居有良田广宅，背山临流，沟池环布。木周布，场圃筑前，果园树后。舟车足以代步涉之艰，使令足以息四体之役。养亲具兼珍之馐，妻孥无苦身之劳。良朋萃止，则陈酒肴以娱之；嘉时吉日，则烹羔豚以奉之。踌躇畦苑，游戏平林，濯清水，追凉风，钓游鲤，弋高鸿。讽于舞雩之下，咏归高堂之上。安神闺房，思老氏之玄虚；呼吸精和，求至人之仿佛。”