《司马迁“为天下笑”史评探微》
《史记》开创了“因人叙事”的纪传体撰史法，叙事逻辑清晰，人物 点评精准，着重突出了人在社会历史发展中的重要作用。在“太史公曰”中 既有肯定的正面人物评价，也有否定的负面评价，深刻体现出中国史官治学 、著史的精髓——“不为尊者讳”。
众所周知，正、反面人物都对历史进程 有重大影响，二者不可或缺，正所谓“见贤思齐，见不贤而自省”。研究《 史记》中的负面人物评价对建立中国史实事求是的研究传统具有重大意义。 在《史记》所载的诸多负面评价中，最高级别、最典型的莫过于“为天下笑 ”。在这一部书内，光写到有名有姓的人物就有三千七百多个，单独立传的 不下一二百人，而获得该评价的仅有十八人，研究该类人群“为天下笑”的 原因、其中蕴含的历史教训，对今天社会道德观、价值观建设具有重要意义 。
一、《史记》之前的“为天下笑”
“为天下笑”作为一种莫大的讽刺性负 面评价，在先秦文献中有多处记载，且多夹杂在人物对话中，首见于《墨子 》，《墨子·备梯》载：“子墨子曰：姑亡、姑亡；古有其术者内不亲民，外 不约治，以少间众，以弱轻强，身死国亡，为天下笑，子其慎之，恐为身灾 。”同时在《
庄子》《战国策》等文献中也有记载。《庄子·徐无鬼》载：“ 齧缺遇许由，曰：子将奚之？曰：将逃尧。曰：奚谓邪？曰：夫尧，畜畜然 仁，吾恐其为天下笑。”又《庄子·盗跖》载：“世之所谓忠臣者，莫若王子 比干伍子胥。子胥沉江，比干剖心，此二子者，世谓忠臣也，然卒为天下笑 。”《战国策·赵策四·虞卿请赵王》载：“虽然，而有一焉。百里之地不可 得，而死者不可复生也。则主必为天下笑矣！”又《秦策四·秦昭王谓左右》 载：“魏桓子肘韩康子，康子履魏桓子，蹑其踵。肘足接于车上，而智氏分 矣。身死国亡，为天下笑。”按其所载，能担起“为天下笑”的人物身份限 于君主和名臣，且多作为表达情感的加强词汇，并非是史官评价用词。
“为 天下笑”首次作为著述者的评价始见于《吕氏春秋》，《吕氏春秋·疑似》载 ：“幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵数至而无寇。至于后戎寇真至 ，幽王击鼓，诸侯兵不至。幽王之身乃死于丽山之下，为天下笑。此夫以无 寇失真寇者也。贤者有小恶以致大恶。褒姒之败，乃令幽王好小说以致大灭 。”按其所载，《吕氏春秋》不但详细记叙了周幽王宠爱褒姒导致乱政这一 历史事件，而且详加评论，对周幽王因宠妃乱政而身死国灭给予“为天下笑 ”的评价。可从中得出两点认识：其一，“宠妃乱政”是当世公认的的一种 帝王失德行为，其罪不容恕；其二，“为天下笑”一词已固定为史官常用的 讥讽性评价。
汉初司马迁著《史记》时秉承了这一精神，按照“当世公认” 、“罪不容恕”两种错误对他笔下全部历史人物逐一考核，将历史人物“为 天下笑”的各种失德原因、行为做了归纳总结，扩大、发展了人物和事件的 内涵，创建了讽刺性历史评价的道德准绳。
二、《史记》所载“为天下笑” 的类别及原因分析
《史记》中所载的“为天下笑”(包括“卒天下笑”)共二 十处，从记述形式看，杂于人物对话中的十二处，作为人物评价的八处；从 人物身份看，用于帝王君主的十四处，用于当世名士的五处。下面以人物身 份为标准分类探讨。
(一)帝王君主
帝王君主是人类进入文明社会、具备国家 雏形后对最高统治者的称谓。据《史记》所载，帝王君主“身死国灭”、“ 为天下笑”的失德行为、原因可归纳为八类：
1.残暴不仁。《秦始皇本纪》 引贾谊《过秦论》载：“一夫作难而七庙堕，身死人手，为天下笑者，何也 ？仁义不施而攻守之势异也。”这是《史记》中首次引载“为天下笑”的评 论，司马迁对这一评价的认同度很高，他后在《陈涉世家》也原话引用。秦 始皇统一天下后不施仁义，以至于爆发农民起义造成亡国，这是帝王君主罪 不可恕的失德行为。
2.穷奢极欲。《楚世家》载：“太史公曰：楚灵王方会 诸侯于申，诛齐庆封，作章华台，求周九鼎之时，志小天下；及饿死于申亥 之家，为天下笑。操行之不得，悲夫！势之于人也，可不慎与？”这是司马 迁在《史记》中首次自述“为天下笑”的评价。司马迁指出楚灵王穷奢极欲 、不守操行，以致众叛亲离而被饿死。又《魏世家》：“知伯曰：吾始不知 水之可以亡人之国也，乃今知之。汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳。魏桓 子肘韩康子，韩康子履魏桓子，肘足接于车上，而知氏地分，身死国亡，为 天下笑。”《龟策列传》：“是人皆富有天下而贵至天子，然而大傲。欲无 时，举事而喜高，贪很而骄。不用忠信，听其谀臣，而为天下笑。”晋灵公( 晋国)知氏同样亦是穷奢极欲、贪得无厌，终落得身死国灭。因此穷奢极欲也 是帝王君主要竭力避免的错误。
3.宠妃乱政。《赵世家》载：“吴娃死，爱 弛，怜故太子，欲两王之，犹豫未决，故乱起，以至父子俱死，为天下笑， 岂不痛乎！”又《刘敬叔孙通列传》载：“叔孙通谏上曰：昔者晋献公以骊 姬之故废太子，立奚齐，晋国乱者数十年，为天下笑。”赵武灵王、晋献公 与《吕氏春秋》中的周幽王相同，都因宠幸爱妾、废立太子以至于乱政灭国 。
4.缺乏勇气。《苏秦列传》载：“以韩卒之勇，被坚甲，蹠劲弩，带利剑 ，一人当百，不足言也。夫以韩之劲与大王之贤，乃西面事秦，交臂而服， 羞社稷而为天下笑，无大于此者矣。”苏秦游说韩宣惠王劝其加入合纵联盟 ，其言语中虽有夸大的成分，但点出韩王缺乏勇气、依附秦国的结果必然是 “为天下笑”，间接反映帝王君主缺乏勇气也是一种失德行为。
5.谋逆作乱 。《淮南衡山列传》说吴楚七国之乱：“计定谋成，举兵而西。破于大梁， 败于狐父，奔走而东，至于丹徒，越人禽之，身死绝祀，为天下笑。夫以吴 越之众不能成功者何？诚逆天道而不知时也。”又太史公曰：“淮南、衡山 亲为骨肉，疆土千里，列为诸侯，不务遵蕃臣职以承辅天子，而专挟邪僻之 计，谋为畔逆，仍父子再亡国，各不终其身，为天下笑。”《三王世家》： “古者诛罚不阿亲戚，故天下治。方今大臣辅政，奉法直行，无敢所阿，恐 不能宽王。王可自谨，无令身死国灭，为天下笑。”司马迁指出作为封国之 君最重要的是“承辅天子”，而汉吴王、淮南王、衡山王、燕王等则聚势而 起兵谋反，实属自不量力，只能落得身死国灭，因此即使贵为亲王也必须谨 言慎行，以此为戒。
6.不辨忠奸。《屈原贾生列传》载：“怀王以不知忠臣 之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫 地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。”楚怀王不辨 忠奸以致灭国，是君主的一大失误。
7.目光短浅。《平原君虞卿列传》载： “应侯果显郑朱以示天下贺战胜者，终不肯媾。长平大败，遂围邯郸，为天 下笑。”秦赵长平大战时，赵孝文王目光短浅而寄希望与秦国媾和，这无异 于与虎谋皮，不但媾和失败，而且断绝了与东方四国结成抗秦同盟的机会， 终致战败。
8.出身低下。《鲁仲连邹阳列传》载：“齐威
王勃然怒曰：叱嗟 ，而母婢也！卒为天下笑。”按其所载，两周时期帝王出身相当重要，母亲 地位不显也足以“为天下笑”，但该语为齐威王怒斥周王的骂语，言语中夸 张成分较强，应暂当别论。
除以上记载外，《史记》中仅有一处“为天下笑 ”是肯定帝王作为的记述。《赵世家》载：“王曰：吾不疑胡服也，吾恐天 下笑我也。狂夫之乐，智者哀焉；愚者所笑，贤者察焉。世有顺我者，胡服 之功未可知也。虽驱世以笑我，胡地中山吾必有之。于是遂胡服矣。”赵武 灵王在推行胡服时明智的看到事物的两面性——“狂夫之乐，智者哀焉；愚 者所笑，贤者察焉”，因此不畏“天下笑”而大力推行胡服，最终功成名就 。此处的“为天下笑”显系赵王自嘲。
(二)当世名士
《史记》中所载当世名 士“为天下笑”多间杂于人物对话中。由《史记》所载可见，当世名士落得 “为天下笑”的原因有四类：
1.不能雪耻。《伍子胥列传》载：“伍尚曰： 我知往终不能全父命。然恨父召我以求生而不往，后不能雪耻，终为天下笑 耳。”春秋战国多义士，当世名士以报仇雪耻为荣，而伍尚作为当世名士担 心违抗父命却不能报仇，所以深恨自己死后必“为天下笑”。
2.言而无信。 《苏秦列传》载：“易王谓苏秦曰：往日先生至燕，而先王资先生见赵，遂 约六国从。今齐先伐赵，次至燕，以先生之故为天下笑，先生能为燕得侵地 乎？苏秦大惭，曰：请为王取之。”《张仪列传》载：“武王自为太子时不 说张仪，及即位，群臣多谗张仪曰：无信，左右卖国以取容。秦必复用之， 恐为天下笑。诸侯闻张仪有却武王，皆畔衡，复合从。”自古以来，即便是 普通人言而无信都会被人嘲笑，更不用说当世名士言而无信，其结果必然是 “为天下笑”。
3.无谓牺牲。《司马相如列传》载：“今奉币役至南夷，即 自贼杀，或亡逃抵诛，身死无名，谥为至愚，耻及父母，为天下笑。”司马 相如在《喻巴蜀檄》中指出，征调兵士用兵西南夷并非朝廷决策，就算战死 或逃跑被杀，做无谓的牺牲，死了也得不到好名声。
4.不识时务。《淮阴侯 列传》载：“常山王背项王，奉项婴头而窜，逃归于汉王。汉王借兵而东下 ，杀成安君泣水之南，头足异处，卒为天下笑。”蒯通劝韩信谋反时，举常 山王张耳与成安君陈馀以刎颈之交而翻脸的例子，说明不识时务必然死无葬 身之地，借以警醒韩信举兵谋反。该段说词从侧面反映“识时务者为俊杰” 。
三、《史记》所载“为天下笑”的启示
综上所述，《史记》中记载的“为 天下笑”事件、人物、原因条理清晰明确，可见司马迁借人物、事件来表达 当时的价值取向：即作为帝王君主应竭力避免残暴不仁、穷奢极欲、宠妃乱 政、缺乏勇气、谋逆作乱、不辨忠奸和目光短浅八种错误；而作为当世名士 应竭力避免不能雪耻、言而无信、无谓牺牲和不识时务四种错误。这足以警 醒世人，以为警戒。从西汉时期开始，《淮南子》、《新序》、《新书》、 《说苑》、《列女传》、《后汉书》等同时期(及后世)史书、笔记小说中的 “为天下笑”评价全都遵循《史记》中的评价准绳，无出其右，足见司马迁 在《史记》中“为天下笑”史评的重要性。
(作者：西安市临潼区秦东陵文物 管理所，邮编710600)
