胡适

【介绍】：

是中国现代实用主义哲学的主要代表人物，字适之，安徽绩溪人。早年肄业于上海中国公学。1910年赴美国，先后就学于康乃尔大学与哥伦比亚大学，为实用主义哲学家杜威的学生。1917年回国，任北京大学教授，曾提倡文学改革，为当时新文化运动的著名人物。1919年发表《多研究些问题，少谈些主义》一文，以改良主义反对马克思主义。1922年鼓吹“好人政府”主义，反对无产阶级的革命斗争。1925年参加段祺瑞策划的善后会议，与孙中山倡导的国民会议相对抗。1931年“九·一八”事变后，创办《独立评论》，支持蒋介石“攘外必先安内”的反动政策，并发表“全盘西化”的主张。1938年任国民党政府驻美国大使。1942年任伪行政院最高政治顾问。1946年任北京大学校长。1948年去美国，后又回到台湾。1962年病死。

胡适实用主义把“经验”看作是自我的主观世界，而且这个自我的主观世界又具有“变换”事物的能力，于是主观是第一性的，客观是第二性的；“经验”是第一性，存在是第二性的。甚至完全取消了“物”与“我”的对立，取消了主观认识与客观事物的对立，认为任何事物离开了人的“反动”就不可能存在，不仅否认了独立于经验以外的客观世界。而且也把客观世界吞并到所谓经验中，这与直接否认客观世界的存在并没有本质的不同。

实用主义的实在论也是主观唯心论，他们认为所谓“实在”，就是感觉，就是感觉与感觉之间、意象与意象之间的种种关系，就是旧有的真理。认为“实在”作为客体的存在，只有在其与人们发生关系时它才存在，客观物质世界是以人们的主观意志为转移的。

胡适极力鼓吹不可知论，否认客观真理的存在。因为他既然不承认物质世界的客观实在性，从而也就否认了人们认识客观事物及其规律的可能性。胡适不了解相对真理与绝对真理的辩证关系，主张一时一个真理，一地一个真理，一人一个真理，这就夸大了认识的相对性、主观性与条件性，否认了客观真理，从而走进了相对主义的泥坑。

胡适在方法论上。一方面接受了西方自然科学方法的影响；另一方面又继承了乾嘉学派注重考据的传统，他把二者结合起来，并运用于对中国哲学史的研究。他根据赫胥黎的“存疑主义”，提出“拿证据来”的口号。认为“只有证据充分的知识，方才可以信仰，凡是没有充分证据的，只可存疑，不当信仰”。胡适还把杜威的五步思想法，概括为“大胆的假设，小心的求证”，提出所谓“科学试验室的态度”。认为“思想的真正训练。是要使人有真切的经验来作假设的来源；使人有批评判断种种假设的能力；使人能造出方法来证明假设的是非真假。”胡适还提出“历史的态度”或历史的方法，“这就是要研究事物如何发生，怎样来的，怎样变到现在的样子。”他指出任何事物都有一个历史的发展过程，都要经过发生、演变，以至于今天的若干历史阶段，需要历史的加以考察。胡适的方法论具有许多合理的因素，他就是用这种方法对待古圣先贤的教训与封建传统习俗的，这种评判的态度，具有反封建的意义。然而，他的方法论是与其实用主义，相对主义结合在一起的，他也正是用这种相对主义方法论来反对马克思主义的。

在历史观方面，胡适极力鼓吹庸俗进化论观点，只是“承认一点一滴的不断的改进是真实可靠的进化”，否认社会历史领域中的发展与质变，否认对立斗争与社会革命的必要性。用实用主义解释历史时，又得出了唯心主义多元历史观，把社会现象的原因，归结为各种原因，例如经济、政治、知识、思想等因素，都是同等重要的，其中没有一个是决定的支配的因素。

实用主义哲学作为资产阶级在反对封建主义哲学斗争中，不失具有一定的进步意义。胡适所写的《中国哲学史大纲》(上卷)，力图运用新的资产阶级的观点与方法清理中国哲学遗产，从而一新人们的耳目，把中国哲学史的研究推向一个新的阶段，他的实用主义方法论注重实验，强调效益，提出“大胆假设，小心求证的命题，这在人们认识真理的具体过程中，也具有一定的合理的因素。但是，就整个实用主义哲学体系说来，它是唯心主义的，是为其政治上的改良主义作哲学论证，这是不应否认的。

胡适的主要哲学著作有：《中国哲学史大纲》(上)、《实验主义》、《多研究些问题，少谈些主义》、《杜威先生与中国》、《演化论与存疑主义》、《介绍我自己的思想》、《我们走那条路》、《我的歧路》等。