中国文艺美学要略·论著·《画语录》

中国文艺美学要略·论著·《画语录》

清石涛著。清初的画坛，在以四王为首的显贵官僚把持下，宣扬以古为法，以古为我，推行复古主义思潮。石涛的《画语录》就是针对这一思潮而写的。它是一部高度精练的美学理论著作，具有精深的艺术和哲学高度的审美价值。

石涛的美学体系的基础是他的“一画论”。他说： “太古无法，太朴不散，太朴一散，而法自立矣。一画者，众有之本，万象之根，见用于神，藏用于人，而世人不知。所以一画之法，乃自我立。立一画之法者，盖以无法生有法，以有法贯众法也。”这是他对宇宙统一性与艺术表现之间关系的看法。他的“一画”是指宇宙事物法则的起源，可以当作天地万物对立面斗争、统一、发展的规律来理解。“一画”是他的绘画艺术的认识论，也是他的绘画表现方法论。

石涛是积极的艺术功能论者，他肯定了艺术和宇宙自然的能动关系。他认为，画家要表现自然，就应掌握“一画”的规律： “以一画测之，即可参天地之化育。”石涛从发展的观点来看待艺术与自然的关系，他要求画家以不断探索的精神对待自然的变化。在艺术创作中，他提出笔墨和生活必须统一，山川美与山川画必须统一。他说：“笔与墨会，是为絪绫。缊：不分，是为混沌。辟混沌者，舍一画而谁耶?画于山则灵之，画于水则动之，画于林则生之，画于人则逸之。”石涛认为只有明白了一画论，才能区分出自然形态，表达出对象的精髓，才能于“墨海中立定精神，笔锋下决出生活，尺幅上换出毛骨，混沌里放出光明。”

石涛很重视艺术表现对象的客观性，同时也强调要表现艺术家的精神个性。他说： “山川脱胎于予也，予脱胎于山川也。搜尽奇峰打草稿也。山川与予神遇而迹化也，所以终归于大涤也。”他认为客观现实与画家主观情思应是统一的。在他看来，客观自然是永远运动的，整个宇宙是“无闲于外，无息于内”，一切自然景物都是富有动态的生命，所以画家要“搜尽奇峰打草稿”， “借笔墨以写天地万物。”但是他又强调绘画形象不应是自然的死板再现，艺术家应表现出自己的思想感情和风格。他说：“夫画天下变通之大法也，山川形势之精英也，古今造物之陶冶也，阴阳气度之流行也。借笔墨以写天地万物，而陶泳乎我也。”他强调艺术中的自我作用，所以他说：“我之为我，自有我在”， “我自发我之肺腑，揭我之须眉。”

在对待古人遗产上，他讽刺那些复古主义者是： “动则曰某家皴点，可以立脚，非似某家山水，不能传久。某家清淡，可以立品，非似某家工巧，祗足娱人。是我为某家役，非某家为我用也，纵逼似某家，亦食某家残羹耳。”石涛不反对学古人，他主张“有法必有化”，要“借古开今”。石涛的美学观点是多方面的，如谈艺术形象的“不似之似”，谈绘画创作的“无法而法乃为至法”，以及关于“气”、“境界”的论述，都具有很高的美学价值，值得深入探讨。