直觉主义作品分析

资产阶级哲学中的一种反理性主义^*的主观唯心主义学派。其主要代表是法国的柏格森^*。他认为，经验和理性不能给予人们真实的知识，只有直觉才能认识事物的真象。直觉是一种超出正常的感性、理性之外的内心体验。柏格森所说的直觉过程，不仅不依赖于人类理智的形式和方法，也不依赖于实践的过程，甚至直觉的主体和对象也不是现实的人和现实的客观对象。他认为，一切理智的认识都“意味着我们迂回于对象的外围”，“停留于相对的领域”，即理智的认识只可及于现象，只可及于不真实的存在的东西；直觉则不停留于这种相对的领域，而“达到了绝对的领域”。所谓绝对的领域，也就是他的所谓“运动变化”、“绵延”、“生命冲动”的领域，“实在”的领域。他认为，直觉“能够朝向事物的内在生命的真实的运动”。柏格森认为，感觉、概念、判断、推理等理智形式只是“观察点”、“符号”，利用它们根本达不到对实在的认识。为了认识实在，只能直觉。为了进行直觉，需要一种意志的努力，必须使人的心灵“违背自身，必须一反它平常在思想时所习惯的方向”。这种努力只有那些能“超越人类条件”的人，即天才人物才能做到。理智的认识以及以理智的认识为基础的科学的目的，是为了给人们带来实际的利益。而柏格森却认为，直觉的认识排斥实际利益以及一切实际的目的。这样看来，他的直觉好象没有任何目的，只是为直觉而直觉。其实并非如此。他说“哲学的职责必须是摆脱那种完全是理智的东西的形式和习惯，必须积极地研究和考察活的东西，而不顾及实际的使用，它的特殊对象就是慎思明辩……。”这就是说，为了进行直觉，必须对于直觉本身以外的一切都无动于衷，必须脱离现实生活而龟缩到那种神秘的“绵延”、“实在”中去。这样一来“它就可以无限地扩大其研究领域”超出现实世界的广阔领域。这个广阔领域是什么呢?除了彼岸世界，别无其他。可见，直觉并不是没有目的，而是为了引诱人们去追求彼岸世界，从而达到彼岸世界的目的。这个彼岸世界不是别的，就是上帝。因此，按照直觉主义者的观点，直觉就是创造，直觉的境界就是与上帝合而为一的境界。

柏格森哲学对现代资产阶级的科学文化，特别是哲学和文学艺术的影响是广泛而深刻的。