《基督教文学·《圣经·旧约》·押沙龙之乱》原文与赏析
《旧约·撒母耳记下》第14—18章
押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王。约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。所以押沙龙对仆人说：“你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。”押沙龙的仆人就去放火烧了那田。于是约押起来，到了押沙龙家里，问他说：“你的仆人为何放火烧了我的田呢?”押沙龙回答约押说：“我打发人去请你来，好托你去见王，替我说：我从基述回来有什么益处呢?不如仍在那里。现在要许我见王的面。我若有罪，任凭王杀我就是了。”于是约押去见王，将这话奏告王。王便叫押沙龙来，押沙龙来见王，在王面前府伏于地，王就与押沙龙亲嘴。
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人?”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理。无奈王没有委派人听你申诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
满了四十年，押沙龙对王说：“求你准我往希伯崙去，还我向耶和华许的愿。因为仆人住在亚兰的基述曾许愿说：‘耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。’”王说：“你平平安安地去吧。”押沙龙就起身往希伯崙去了。押沙龙打发探子走遍以色列各支派说：“你们一听见号角声，就说：‘押沙龙在希伯崙作王了。’”押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的声势甚大，因为随从押沙龙的人民，日渐增多。
有人报告大卫说：“以色列人的心，都归向押沙龙了。”大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：“我们要逃走，不然都不能躲避押沙龙了。要赶快走，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽全城的人。”王的臣仆对王说：“我主我王所定的，仆人都愿遵行。”于是王带着全家人出去了，但留下十个妃嫔，看守宫殿。王出去，民众都跟随他，到了伯墨哈，就住下了。王的臣仆都在他面前过去。基利提人，比利提人，就是从迦特跟随王来的六百人，也都在他面前过去。
王对迦特人以太说：“你是外邦逃来的人，何必与我们同去呢?你可以回去，与新王同住，或者回你本地去吧。你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流，没有一定的住处呢?你不如带你的弟兄回去吧。愿耶和华用慈爱诚实待你。”以太对王说：“我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓，无论生死，王在哪里，仆人也必在哪里。”大卫对以太说：“你前去过河吧。”于是迦特人以太带着跟随他的人和所有的妇人孩子，就都过去了。本地的人，都放声大哭，民众尽都过去。王也过了汲沦溪，民众往旷野去了。
撒督和抬上帝约柜的利未人，也一同来了，将上帝的约柜放下。亚比亚他上来，等着民众从城里出来过去。王对撒督说：“你将上帝的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说：‘我不喜悦你。’看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我。”王又对祭司撒督说：“你不是先知吗?你可以安然回城。你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单，都可以与你同去。我去旷野的渡口那里等你们报信给我。”于是撒督和亚比亚他将上帝的约柜抬回耶路撒冷。他们就住在那里。
大卫蒙头赤脚，上橄榄山，一面上，一面哭。跟随他的人，也都蒙头哭着上去。有人告诉大卫说：“亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。”大卫祷告说：“耶和华啊!求你让亚希多弗的计谋变为愚拙。”大卫到了山顶敬拜上帝的地方，见亚基人户筛，衣服撕裂，头蒙灰尘来迎接他。大卫对他说：“你若与我同去，必拖累我。你若回城去，对押沙龙说‘王啊，我愿作你的仆人。我向来作你父亲的仆人，现在我也照样作你的仆人。’这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。祭司撒督和亚比亚他，岂不都在那里吗?你在王宫里听见什么，就要告诉祭司撒督和亚比亚他。撒督的儿子亚希玛斯，亚比亚他的儿子约拿单，也都在那里。凡你们所听见的，可以托这二人来报告我。”于是大卫的朋友户筛进了城。押沙龙也进了耶路撒冷。
大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每，他一面走，一面咒骂。又拿石头砍大卫王和王的臣仆，民众和勇士，都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧。你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢。求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关系呢?他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子，尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢?由他咒骂吧!因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走，一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。王和跟随他的众人，非常疲乏地走到了一个地方，就在那里歇息歇息。
押沙龙和以色列众人，来到耶路撒冷，亚希多弗也与他同来。大卫的朋友亚基人户筛，去见押沙龙，对他说：“愿王万岁!愿王万岁!”押沙龙问户筛说：“这是你恩待朋友吗?为什么不与你的朋友同去呢?”户筛对押沙龙说：“不然，耶和华所挑选的和这些民众并以色列众人所挑选的，我必归顺他，与他同住。再者，我又是服侍谁呢?岂不是前王的儿子吗?我怎样服侍你父亲，也必照样服侍你。”
押沙龙对亚希多弗说：“你们出个主意，我们怎样办才好。”亚希多弗说：“你父留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。”于是有人为押沙龙在宫殿的平顶上，支搭帐篷。押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。那时，亚希多弗出的主意，就好像问过上帝一样。他昔日给大卫，今日给押沙龙出的主意，都是这样。
亚希多弗又对押沙龙说：“ 求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的人，必都逃跑。我就单杀王一人。使民众都归顺你。你寻找的人既然死了，民众也就归顺你了。这样，也都平安无事了。”押沙龙和以色列的长老，都认为这话很对。
押沙龙说：“ 要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”户筛到了押沙龙面前，押沙龙对他说：“亚希多弗是如此如此说的。我们照着他的话做，可以不可以?若不可，你就说吧。”户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次定的计谋不善。”户筛又说：“你知道你父亲和跟随他的人，都是勇士。现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般。而且你父亲是个战士，一定不和民一同住宿。他现今或藏在坑中，或在别处。假如你的人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。虽有人胆大如狮子，他的心也必动摇。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人，也都是勇士。依我之计，不如将以色列众人，从但直到别是巴，如同海边的沙那样多，聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了那一座城，以色列众人，必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头，都不剩下。”押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
户筛对祭司撒督和亚比亚他说：“亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋，是如此如此。我所定的计谋，是如此如此。现在你们要急速打发人去，告诉大卫说，今夜不可住在旷野的渡口，务要过河，免得王和跟随他的人，都被吞灭。”那时约拿单和亚希玛斯在隐罗结那里等候，不敢进城，恐怕被人看见。有一个使女出来，将这话告诉他们，他们就去报信给大卫王。然而有一个童子看见他们，就去告诉押沙龙。他们急忙跑到巴户琳某人的家里。那人院中有一口井，他们就下到井里。那家的妇人用盖盖上井口，又在上头铺上碎麦，事就没有泄漏。押沙龙的仆人来到那家，问妇人说： “亚希玛斯和约拿单在哪里?”妇人说;“他们过了河了。”仆人找他们，找不着，就回耶路撒冷去了。
他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你。你们务要起来，快快过河。”于是大卫和跟随他的人，都起来过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
大卫到了玛哈念，押沙龙和跟随他的以色列人，也都过了约旦河。
大卫数点跟随他的人，立千夫长百夫长率领他们。大卫打发军兵出战，他分三队，一队在约押手下，一队在洗鲁雅的儿子约押兄弟亚比筛手下，一队在迦特人以太手下。大卫对军兵说：“我必与你们一同出战。”军兵却说：“你不可出战，若是我们逃跑，敌人必不介意。我们阵亡一半，敌人也不介意。因为你一人强似我们万人。你不如在城里预备帮助我们。”王向他们说：“你们以为怎样好，我就怎样做。”于是王站在城门旁，军兵或百或千地挨次出去了。王嘱咐约押、亚比筛、以太说：“你们要为我的缘故，宽待那少年人押沙龙。”王为押沙龙嘱咐众将的话，军兵都听见了。
军兵就来到田野迎着以色列人，在以法莲树林里交战。以色列人败在大卫的仆人面前。那日阵亡的甚多，共有二万人。
押沙龙偶然遇见大卫的仆人。押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过，他的头发被树枝绕住，就悬挂起来。他骑的骡子便离他去了。有个人看见，就告诉约押说：“我看见押沙龙挂在橡树上了。”约押对报信的人说：“你既看见他，为什么不将他打死，落在地上呢?你若打死他，我就赏你十舍客勒银子，一条带子。”那人对约押说： “我就是得你一千舍客勒银子，我也不敢伸手害王的儿子。因为我们听见王嘱咐你、亚比筛和以太说： ‘你们要谨慎，不可害那少年人押沙龙。’我若妄为害了他的性命，就是你自己也必与我为敌。因为无论何事，都瞒不过王。”约押说：“我不能与你拖延。”约押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙，将他杀死。
约押吹号角，拦阻众人，他们就回来，不再追赶以色列人。他们将押沙龙丢在林中一个大坑里，上头堆起一大堆石头。以色列众人都逃跑，各回各家去了。押沙龙活着的时候，在王谷立了一根石柱。他曾说，我没有儿子为我留名。他就以自己的名称那石柱，叫押沙龙柱，直到今日。
撒督的儿子亚希玛斯说：“容我跑去，将耶和华给王报仇的信息报与王知。”约押对他说：“你今日不可去报信，改日再去报信，因为今日王的儿子死了，所以你不可去报信。”约押对古示人说：“你去将你所看见的告诉王。”古示人在约押面前下拜，就跑去了。撒督的儿子亚希玛斯又对约押说：“无论怎样，求你容我随着古示人跑去。”约押说：“我儿，你报这信息，既不得赏赐，何必要跑去呢?”他又说：“无论怎样，我要跑去。”约押说：“你跑去吧。”亚希玛斯就从平原往前跑，跑过古示人去了。
大卫正坐在城甕里。守望的人上城门楼的顶上，举目观看，见有一个人独自跑来。守望的人就大声告诉王，王说：“他若独自来，必是报口信的。”那人跑得渐渐近了，守望的人又见一人跑来，就对守城门的人说：“又有一人独自跑来。”王说：“这也必是报信的。”守望的人说：“我看前头人的跑法好像撒督的儿子亚希玛斯的跑法一样。”王说：“他是个好人，必是报好信息。”
亚希玛斯向王呼叫，说：“平安了。”就在王面前脸伏于地叩拜，说：“耶和华你的上帝是应当称颂的，因他已将那举手攻击我主我王的人交给王了。”王问说：“少年人押沙龙平安不平安?”亚希玛斯回答说：“约押打发王的仆人那时，仆人听见民众大声喧哗，却不知道是什么事。”王说：“你退去，站在旁边。”他就退去，站在旁边。
古示人也来到，说：“有信息报给我主我王。耶和华今日向一切兴起攻击你的人，给你报仇了。”王问古示人说：“少年人押沙龙平安不平安?”古示人回答说：“愿我主我王的仇敌和一切兴起要杀害你的人，都与那少年人一样。”王就心里伤恸，上城门楼去哀哭，一面走一面说：“我儿押沙龙啊!我儿，我儿押沙龙啊!我恨不得替你死。押沙龙啊!我儿，我儿。”
约书亚率领犹太人建立巴勒斯坦国的早期，他们的生活是非常朴实的。《路得记》记载得非常清楚。但是犹太人在约旦河两岸生活了几个世纪后，商业发达，人们沉溺于城市生活的富足之中，大多数犹太人不再关心国家大事了。犹太国家正处在一个过渡时期，但是真正理解这一时期正在发生什么事的人，恐怕是微乎其微的。
首先，几个半独立的流浪小部落结成联盟，发展成为以大卫为王的王国，很快又变成了大卫的儿子所罗门的独裁专制统治。以下就有一大串国王、王后和大祭司的名字：罗波安、亚撒、耶罗波安、巴沙等等，他们征服广大的领土，很快地又失去它。他们的荣耀与所得领地的地名一样，不久就为岁月湮没，唯一给我们提供的是基督教出现的世俗背景。
撒母耳在基比亚村寻找到了扫罗作为犹太王位候选人，扫罗在长期征战生涯中成为越来越“实际”的人。撒母耳对此很不满意，便又在伯利恒找到了耶西的儿子大卫。大卫既是个勇敢的年轻人，又是个卓越的音乐家，他为扫罗王弹竖琴。但只要看过有关扫罗的故事就知道，他是个多疑、神经质的人。扫罗几次想杀害大卫不成。大卫经过长期曲折的逃亡生涯后成了犹太人的王。大卫算得上是位仁慈宽容而又文武双全的王，但是他栽在女人手里。大卫借别人之手将乌利亚杀害，娶了他的妻子拔不巴，生下了所罗门，并答应立此儿为继承者。大卫的这一举动不仅引起了老百姓的不满，更引起了先前两个儿子——押沙龙和亚多尼雅的不满。因为他们是合法的王位继承人。特别是押沙龙，他是个英俊威武、仪表堂堂的王子，因而非常自负。应该说，大卫的这一举动埋下了押沙龙谋反的种子，至于长兄暗嫩强奸押沙龙的胞妹他玛，使押沙龙怀恨在心，这只是一个直接的触发因素。尽管押沙龙在举叛前作了不少准备，但终究没有父亲大卫那样坚实的统治基础，他的失败是注定的。故事中讲到押沙龙之死，具有神话的色彩：他那一头漂亮的头发阻碍了他逃跑，将他挂在树上，以至被约押杀害。这一情节颇有古希腊命运悲剧的味道，像英雄阿喀琉斯之恨一样，上帝安排的命运难于逃脱。
押沙龙死后，大卫悲痛欲绝。他已经为自己的过错悔恨不已了，这一次又因为自己的错误而失去了心爱的儿子。由此看来，在宫廷争权夺利的早期，至少像大卫这样的王还是有良心约束的，但诸如此类的事一旦频频出现，夺权者们和统治者们就把良心这个阻碍独裁和专制的东西丢弃了。
事实上，权力和金钱一样，都能使人疯狂。在争夺权力的过程中，必定会出现一些智力超群的人物，比如所罗门。所罗门登位时，犹太人在贸易和商业方面已经取得了极其重要的地位，在不到一个世纪内，从一个松散的部落联盟变成为一个被东方专制者统治的强大国家。
