我要死了！任凭刽子手
糟蹋我的血肉之身！
他们神情冷漠，
为了让孩子开心，
先剥掉我的皮！
后抽掉我的筋！
他们诅咒我该杀，
死后还要千刀万剐！
可我会挺住！一句话也不说，
连眉头也不皱。
像一棵千年古柞，
任凭万箭齐射，
也巍然不动，我将
勇敢地迎接死亡时刻，
我将以军人或大丈夫气概
平静地升入天国。
在一大群幽魂面前
我将歌唱我的壮烈牺牲，
我讲述的故事
定会打动听众，
我的勇武精神
会使老人感动：
我的事迹有口皆碑，
到处传颂。
人们会异口同声地说：
“你不愧为祖先的好后生！”
我们大家联合起来，
踏上人间的路程，
我们要激发起亲人
复仇的战斗热情，
要向敌人讨还血债，
我们一定能得胜！
我要死了！任凭刽子手
糟蹋我的血肉之身！
但像一棵千年古柞，
任凭万箭齐射
也巍然不动，我将
勇敢地迎接死亡时刻！
(王士燮译)
【赏析】
在大多数19世纪俄文诗歌中，严肃内涵的重要性一向超越形式的表现，波列扎耶夫这首《被俘的易洛魁人之歌》使我们很明显地感觉到这一点。
这首诗以一个被俘而即将被处死的易洛魁人身份，表达了对刽子手的愤怒、不屑和自己的坚强不屈。实际上是借印第安人的形象，诉说了诗人对俄罗斯现实的不平。
首先，这首诗开头平实冷静的描述引人注目。它有意以白描的手法罗列出刽子手行刑的过程，并突出了他们冷漠的神情。这里有一句值得注意：“为了让孩子开心”，这样冷酷的行刑会让孩子们开心快乐，似乎暗指着族群关系的冷漠。当然，这种冷峻格调也突出了杀人者的凶残，对照出将被处死者的勇敢无畏。“像一棵千年古柞”，读诗至此，我们眼前会浮现出表皮粗糙、模样扭曲、质地坚硬的古树形象，这毫无华丽与艳美色彩的喻象，用在这里却十分贴切。
作者并不回避对自身这种勇敢精神的直率歌唱，因为他相信“我讲述的故事/定会打动听众”。后面“我的勇武精神/会使老人感动”一段，根据易洛魁人的历史事迹常由老人口头传讲的情况，又表达出诗人对生命价值的认识和选择。作者认为生存的意义不在于物质生命的延续，如果能以壮烈的牺牲和勇武精神感动人们，并得以传颂，就对得起祖先赋予的生命。诗句能平静直述“我要死了！”就源于对死亡的无畏，和这样一种对死亡意义的张扬。
诗作的最后几句呼应着开头，“古柞”的形象被又一次强调。但总体来说，这首诗的语言率直，几无修饰。波列扎耶夫与同时期其他俄国诗人大都出身贵族，因而用语比较雅致不同，他的词语平实有力，时而使用粗俗字词。像“先剥掉我的皮！/后抽掉我的筋！”如此直接的口语，直白的诗意，令人惊心动魄。他所用的喻体也源自日常粗粝之物，与其语言特点十分合拍。
从某种程度上说，波列扎耶夫的诗已处于浪漫主义与现实主义的交接点，像他的另一首诗《罗圈儿腿的大尉》，大半采用了写实的方法，而诗人将之喻为“这个油渍麻花的小贩”，又体现了上面所述的语言特征。
(南野)
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