经历旅途的艰难险阻，
在狂风暴雨和颠簸之后，
航海者已经并不怀疑
将到达安全平静的码头。
即使这码头没有名气！
即使在地图上也找不到！
在那里能摆脱灾难的想法，
使它变得非常美好。
如果他们在岸上看见
自己的许多亲戚至交，
啊，好极了！他们会惊呼
并且投入亲友的怀抱。
生活啊！你是海洋和波浪！
死亡啊！你是码头和安息！
在这里被浪花冲散的人们，
将会在那儿会合在一起。
我知道，我知道……你在吸引
我们到达神秘的海岸！……
可爱的树荫！留出点位置吧，
好让朋友们同你结伴！
(张草纫译)
【赏析】
卡拉姆津的《岸》是一首表现死亡主题的诗篇。在世界诗歌史上，死亡主题的诗篇从诗歌艺术诞生之时，就成了很多诗人关注的对象。被誉为人类最古老的书面文学的古代埃及的诗集《亡灵书》，便是这一主题的最早的体现。而且，从人类最早的诗歌作品《亡灵书》起，描写死亡的诗篇主要是从生的意义上来探讨死亡的。以死亡主题来追求生命意义，奠定了死亡意识的基础。即使是在漫长的中古时代，当宗教神权思想统治一切、来世主义思想占据主导地位的时候，也有一些诗人表现出了强烈的现世主义的人生观和死亡观，表现出对现实生活的眷恋和对现世生活意义和价值的充分肯定。法国诗人维庸和波斯诗人海亚姆便具有一定的代表性。维庸声称在死亡面前人人平等，而在海亚姆看来，人的生命如同泥土，人一旦死亡，便“永无尽期”地化为无声无息的泥土。所以，人生的意义在于充分享受现世生活。可见，海亚姆的这一死亡意识同样是对中世纪的宗教神学的一个挑战。
卡拉姆津这首写在18世纪的诗篇，同样是在生命的意义上歌颂死亡，歌颂到达“彼岸”时的无限的欢乐。
诗歌借用航海者的意象，通过离开此岸的“航海者”在狂风暴雨中的海洋上的颠簸，来表现生命不息，灵魂不灭的思想。在卡拉姆津看来，今生今世的生活，便是“海洋和波浪”，而死亡并非生命的终结，死亡是生命的“码头和安息”。死亡还是被生活浪花冲散的人们在彼岸相聚的一个场所，那儿可以遇见“许多亲戚至交”，那儿有惊呼，还有拥抱。我们从这些生动优美的诗句中可以感到身后的生命的存在和身后生命的美好。
但是，卡拉姆津毕竟是一位感伤主义作家，我们从《岸》中也可以感受到诗人对现实的不满，尤其是在第二诗节中，对俄国当时社会现实的不满表现得极为激烈。在他看来，日常生活中的种种不公，社会现实中的种种黑暗，在俄国沙皇专制制度下是无法得以改善的，所以，他以感伤主义作家的视野，悲观地认为只有死亡的彼岸才能“摆脱灾难”，使人的存在“变得非常美好”。所以在诗的结尾，诗人所强调的是被“神秘的海岸”所吸引，以及彼岸所留出的“位置”。这是卡拉姆津死亡观中较为消极的一面，对此，我们必须有清楚的认识，充分认识到他作为感伤主义诗人的局限性。
(吴笛)
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