王　令《暑旱苦热》古诗鉴赏

清风无力屠得热，落日着翅飞上山。
人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干。
昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。
不能手提天下往，何忍身去游其间。
---王　令

《暑旱苦热》诗篇名。宋王令作。见《广陵先生文集》。七言古诗，表现诗人在酷暑大旱之日心忧天下的胸襟，以及济世救民的抱负。诗先写清风无力驱除暑热，落日反而飞上山颠；人们惧怕江海枯竭，老天爷难道能听任天上的河汉干涸？接着展现了昆仑积雪、蓬莱遗寒的清凉世界，与人间的苦热形成了鲜明对比。在此铺垫的基础上，诗人发出了“不能手提天下往，何忍身去游其间”的感慨。他希望能携世人脱离苦海，共享清凉之福，正表现出他推己及人、兼济天下的宏伟抱负。此诗立意高远，气势雄壮，而且想落天外，以奇思妙语取胜。如“清风无力屠得热，落日着翅飞上山”中的“屠”与“着翅”，就用得十分生新奇特。刘克庄赞此诗为“骨气老苍，识度高远”(《后村诗话》前集卷二)。

王令胸怀济世大志，虽身处贫困，常思有以拯济天下之人。这首《暑旱苦热》，本因苦热而发，但诗中所表现的是天下人之苦热。即或有清凉世界，如果不能提携天下人同往，自己也便不忍独游其间。这种乐以天下、忧以天下的胸襟抱负，正是他所承受的儒家思想的可贵之处。

诗的开头说：“清风无力屠得热，落日着翅飞上山。”写清风本应能够驱热，此刻却无力驱除暑热；太阳能够助热，此刻却应落不落。这两句中“屠”字用得新奇，“屠”字本意为屠杀，也可引申为消灭。“着翅”一词，用得生动。落日本来无翅，“着翅”上山，显其不肯降落。这是诗人自铸新词的例子。“屠”字以示对暑热憎恨之深，“着翅上山”以示盼望日早落山之切。三四两句：“人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干。”诗人从人间忧惧江海之枯竭，联想到天上也该怜惜河汉的将干。暑旱虽烈，未必能使江海都竭，但人们却有这种心情。河汉也未必能干涸，但上天应得为河汉之将干而担忧。前句用实写，后句是想象。笔墨开阔，寄情深挚。这两句用人意推测天心，以天人对照，显示天心之不可理解，与人意不同，正见诗人驰想之高远。第五六两句：“昆仑之山有积雪，蓬莱之远常遗寒。”诗人由名山想到仙岛。第三四句是渲染暑旱的严重，这五六两句则是写追寻清凉的紧迫心情。诗人想到昆仑山上有的是积雪，那里可能是凉爽宜人。蓬莱仙岛在虚无缥缈的海雾中间，那里可能留有寒气。诗人用“积雪”以示昆仑之高大雄伟，所以有终年不化的积雪。用“遗寒”以示蓬莱是神话中传说的仙岛，那里远隔人间，或者有不曾为暑热所驱逐而遗留下来的寒意。在诗人的想象中，这两处该是清凉世界，也是他所向往的地方。

结尾两句：“不能手提天下往，何忍身去游其间！”紧承“昆仑”两句，表现了作者甘愿与天下人共苦难的情操。作者表白，虽有这样清凉的世界，但当天下人都在苦热之时，如果不能和天下人共同前往，自己也便不忍独游其间。诗人自恨不能拯天下人脱离火坑，也就不愿独自一个人去避暑追凉了。诗人这种要把整个世界提在手里的胸怀气魄和深厚的情谊，是和他的另一首诗作《暑热思风》里的“坐将赤热忧天下，安得清风借我曹”，可以互相印证。他的终极关切是兼济天下，在这篇诗中正是表白了他这种情操和思想。