把酒问月
李白
青天有月来几时?我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行长与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没?白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻?今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人如流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
《把酒问月》这个题目，就是一幅绝妙的李白自画像;题下原注“故人贾淳令余问之”，一种以谪仙自居的、风流自赏之意溢于言表。
全诗四句一解为韵：开篇从手持杯酒仰天问月写起，以一问统摄全篇，那突如其来的一问，似乎还带着几分醉意。明月高高挂在天上，令人生出“人攀明月不可得”的感慨;然而当你无意高攀时，她却会与人万里长相随。这两句一冷一热，若离若即，道是无情却有情;以明月为象征，道尽了自然对于人类的神秘和亲切、无情与厚爱。前解十分精彩，二解便作一般性描写，所谓一张一弛是也：你看那月亮如飞镜一样照临人间宫阙，驱散云烟，清辉焕发;它出于东海而没于西天，踪迹难知，不知为何偏能月月循环不已。
三解浮想联翩，联想到关于月的神话传说，对清苦的玉兔、嫦娥寄予关切与同情。然后更进入人生哲理的探寻，从而感慨系之，注意这两句的互文之妙：说“今人不见古时月”既意味“古月不曾见今人”、亦可连类推出“古人不见今时月”，说“今月曾经照古人”既意味着“古人所见即今月”、亦可连类推出“古月依旧照今人”。这里人对月的见与“不见”、月对人的“照”与不照的矛盾，乃出自于两者所代表的有限与无限、永恒与短暂的矛盾。
所以接下来就有“古人今人”二句，正视这一矛盾，是张若虚“人生代代无穷已，江月年年望相似”的一转语。但张诗强调的是“代代无穷”，李白强调的是代代更替，所以他最后结穴到一个把握今生的问题，从消极方面说就是及时行乐，从积极方面说就是牢牢把握当前——“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”。其积极意义表现在不因为人生短暂而采取虚无即否定人生的态度，相反地，正因为人生短暂才觉得它无比珍贵。
人生象一次旅行，不能没有终点，关键是走好它;人生象一篇文章，一定会划上句号，关键是写好它;人生象一支歌，一定得有完全的休止，关键是唱好它。懂得这一点，才懂得什么是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”
以上读法也可以用之李白的其它咏月之诗，如《月下独酌》：
花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。
这也是合月与酒为一题的诗，不同的是，这里不是对月发问，而是对月独白。佛教有所谓立一义，随即破一义，破后又立，立后又破，直到彻悟为止。此诗即李白以内心独白的形式，由孤独而打破孤独，再由孤独再打破孤独，遂于短短一诗中，生出无限波澜。“暂伴月将影，行乐须及春”，虽有无尽踽踽凉凉之感，但贵在自得其乐，其要义在皈依自然耳。
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