【题解】
广德元年（公元763年）秋天，寓居在梓州的杜甫突然得知挚友房琯客死阆中古城的噩耗，便星夜兼程赶赴阆中去吊唁，期间被阆中的山光水色所迷恋。故而，广德二载（公元764年）春，第二次从梓州到阆中，但心境反差很大，所写的诗自然也就风格各异。他第一次到阆中所写的20多首诗歌，无论是山水诗、送别诗，还是遣怀诗，字里行间都浸润着深深的忧国忧民之情；而第二次杜甫在攀登城南锦屏山时，天高心远，喜游揽胜之情浓重，便写下了这首《阆山歌》。
诗中赞美了阆州城东城北有独特高峻的诸山护城，气势可与嵩山华山匹敌，松浮欲尽，而锦屏灵秀吸引了自己这样的贤才雅士结芦而居，运用前呼后应的诗歌结构，烘托出清明时节祭祀文化的隆重以及动乱年代自己的忧思之情。
【原文】
阆州城东灵山白，阆州城北玉台碧①。
松浮欲尽不尽云②，江动将崩未崩石③。
那知根无鬼神会？已觉气与嵩华敌④。
中原格斗且未归⑤，应结茅斋著青壁⑥。
【注释】
①“阆州”二句：点出阆州名山及其方位。灵山在阆州城东北十里，传说蜀王鳖灵登此山，因名灵山。灵山白：因公元764年清明节，阆中人在被唐玄宗赐为“仙穴山”的灵山祭神祭祖，漫山白花白幡。玉台山在阆州城北七里，上有玉台观，唐滕王（李元婴）所造。玉台碧：清明时节阆中人在“天帝高居”的玉台山上挂满了青绿色的纱幔祭祖祭天，故而一片碧绿。灵山：一作“雪山”。玉台：一作“玉壶”。
②“松浮”句：写山上。欲尽不尽云：即所谓薄云。松浮：指松枝在摇动。
③“江动”句：写山脚，将崩未崩石：欲掉落而没掉落的巨石，即危石。江动：指江水在涌动。未：一作“已”。
④那知：即安知。气：气象。嵩华：中岳嵩山与西岳华山。敌：匹敌。灵山、玉台的巍峨高峻完全可与嵩、华二山匹敌。
⑤中原：地区名。泛指整个黄河流域，狭义指今河南一带。此指前者。格斗：指安史之乱。
⑥“应结”句：一作“应著茅斋向青壁”。茅斋：即现存于世的曾由阆中后人建在古城内的“杜甫草堂”。著：一作“看”。青壁：即石崖。青表其色，壁显其峭。
【译文】
因为阆州城东北十里的灵山被唐玄宗皇帝赐为“仙穴山”，正值清明时节，阆山人都来到这座山上祭神祭祖，故而漫山都是白花和白幡，整座山都呈现出一片白色，而与此同时，阆州城北的玉台山上，人们挂满了绿色的纱幔也进行了祭祖祭天大典，所以看上去竟是一片碧绿。
春风乍起，松枝随风摇动，挂在松树上的白幡如浮云一样被吹得四处飘散，但在清明为期十天的日子里，陆续有前来拜祭的人将新幡和青纱挂上，如同飘散不尽的薄云在浮动。如此盛大持久的祭祀活动是官民共同参与，络绎不绝的来往船致使江水涌动不绝，水上陆地那震耳欲聋的鼓乐齐鸣，震得山体之上的巨石欲落未落，不禁惊叹，好一番险而惊绝的奇景。
虽然这里人以唐代最隆重的仪式祭拜祖先神灵，可哪里知道，当地的子孙后代却从来没有跟祖先或与神灵相会呢？虽然世上没有鬼神与人能真正相会，但这里的祭拜盛况可与嵩山、华山的清明活动相匹敌。
中原地区的战争还没结束，安史之乱给社会带来的动荡也尚未平息，即使不能回归故里祭祖，我也应当按照清明节的习俗，在阆州城建个茅屋，将青纱挂在墙壁之上，与阆州乃至整个中原人民同思同忧。
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