周易·兑卦第五十八《《象》曰:上六“引兑”,未光也.》

周易·萃卦第四十五《《象》曰:泽上于地,萃,君子以除戎器,戒不虞.》

周易·大有卦第十四《《象》曰:《大有》初九,无交害也.》

周易·夬卦第四十三《上六,无号,终有凶.》

周易·剥卦第二十三《六四,剥牀以肤,凶.》

周易·巽卦第五十七《巽:小亨,利有攸往,利见大人.》

周易译注·乾卦第一《九四曰“或跃在渊,无咎”,何谓也?子曰:“上下无常,非爲邪也,进退无恒,非离羣也.君子进德修业,欲及时也,故‘无咎’.”》

周易·恒卦第三十二《《象》曰:九二“悔亡”,能久中也.》

周易·旅卦第五十六《初六,旅琐琐,斯其所取灾.》

周易·大过卦第二十八《大过:栋桡,利有攸往,亨.》

周易·大畜卦第二十六《六四,童牛之牿,元吉.》

周易·井卦第四十八《《象》曰:“元吉”在上,大成也.》

周易·恒卦第三十二《《彖》曰:恒,久也.刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒.“恒:亨,无咎,利贞”,久于其道也.天地之道,恒久而不已也,“利有攸往”,终则有始也.日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道而天下化成:观其所恒,而天地万物之情可见矣!》

周易·豫卦第十六《六五,贞疾,恒不死.》

周易·家人卦第三十七《《象》曰:威如之吉,反身之谓也.》

周易·需卦第五《《象》曰:“需于郊”,不犯难行也,“利用恒无咎”,未失常也.》

周易·大畜卦第二十六《六五,豮豕之牙,吉.》

周易·随卦第十七《《象》曰:泽中有雷,随,君子以嚮晦入宴息.》

周易·震卦第五十一《初九,震来虩虩,后笑言哑哑,吉.》

周易译注·屯卦第三《《象》曰:虽磐桓,志行正也,以贵下贱,大得民也.》

周易·履卦第十《《象》曰:上天下泽,“履”,君子以辩上下,定民志.》

周易·未济卦第六十四《《象》曰:火在水上,未济,君子以慎辨物居方.》

周易·否卦第十二《《象》曰:“大人否,亨”,不乱羣也.》

周易·鼎卦第五十《六五,鼎黄耳金铉,利贞.》

周易·坎卦第二十九《《象》曰:“来之坎坎”,终无功也.》

周易·同人卦第十三《《象》曰:“同人于郊”,志未得也.》

周易译注·坤卦第二《“直”其正也,“方”其义也.君子敬以直内,义以方外.敬义立而德不孤.“直方大,不习无不利”,则不疑其所行也.》

周易·睽卦第三十八《《象》曰:上火下泽,睽,君子以同而异.》

周易·睽卦第三十八《初九,悔亡,丧马,勿逐自复,见恶人,无咎.》

周易·旅卦第五十六《《象》曰:“终以誉命”,上逮也.》

周易·晋卦第三十五《《象》曰:“失得勿恤”,往有庆也.》

周易·泰卦第十一《六四,翩翩,不富,以其邻不戒以孚.》

周易·丰卦第五十五《《象》曰:“虽旬无咎”,过旬灾也.》

周易·革卦第四十九《《象》曰:“巩用黄牛”,不可以有爲也.》

周易·小畜卦第九《《象》曰:牵复在中,亦不自失也.》

周易·噬嗑卦第二十一《九四,噬乾胏,得金矢,利艰贞,吉.》

周易·泰卦第十一《初九,拔茅茹,以其彙,征吉.》

周易·升卦第四十六《《彖》曰:柔以时升,巽而顺,刚中而应,是以大亨.“用见大人,勿恤”,有庆也,“南征吉”,志行也.》

周易译注·蒙卦第四《《象》曰:“利用御寇”,上下顺也.》

周易·革卦第四十九《《象》曰:“大人虎变”,其文炳也.》

周易·剥卦第二十三《《象》曰:“剥牀以肤”,切近灾也.》

周易译注·屯卦第三《屯:元亨,利贞,勿用有攸往,利建侯.》

白话《易经·兑下兑上》原文释义

周易·繫辞上传《《易》有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占.是以君子将有爲也,将有行也,问焉而以言,其受命也如嚮,无有远近幽深,遂知来物.非天下之至精,其孰能与于此?参伍以变,错综其数:通其变,遂成天地之文,极其数,遂定天下之象.非天下之至变,其孰能与于此?《易》无思也,无爲也,寂然不动,感而遂通天下之故.非天下之至神,其孰能与于此?夫《易》,圣人之所以极深而研几也.唯深也,故能通天下之志,唯几也,故能成天下之务,唯神也,故不疾而速,不行而至.子曰“《易》有圣人之道四

周易·渐卦第五十三《《象》曰:“终莫之胜吉”,得所愿也.》

周易·姤卦第四十四《《彖》曰:姤,遇也,柔遇刚也.“勿用取女”,不可与长也.天地相遇,品物咸章也,刚遇中正,天下大行也.姤之时义大矣哉!》

周易·小过卦第六十二《《象》曰:密云不雨,已上也.》

周易·泰卦第十一《《象》曰:“包荒”、“得尚于中行”,以光大也.》

周易·大畜卦第二十六《上九,何天之衢,亨.》

周易·蛊卦第十八《《象》曰:“干父之蛊”,终无咎也.》