周易·睽卦第三十八《《象》曰:“厥宗噬肤”,往有庆也.》

周易·随卦第十七《《象》曰:“随有获”,其义凶也,“有孚在道”,明功也.》

周易·泰卦第十一《《象》曰:“无往不复”,天地际也.》

周易·萃卦第四十五《上六,赍咨涕洟,无咎.》

周易·颐卦第二十七《《象》曰:“十年勿用”,道大悖也.》

周易·革卦第四十九《《象》曰:泽中有火,革,君子以治历明时.》

周易·睽卦第三十八《《彖》曰:睽,火动而上,泽动而下,二女同居,其志不同行.说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以小事吉.天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也:睽之时用大矣哉!》

周易译注·坤卦第二《初六,履霜,坚冰至.》

周易·家人卦第三十七《《象》曰:“富家大吉”,顺在位也.》

周易·噬嗑卦第二十一《噬嗑:亨,利用狱.》

周易·涣卦第五十九《六三,涣其躬,无悔.》

周易·萃卦第四十五《《象》曰:“萃有位”,志未光也.》

周易·复卦第二十四《《象》曰:“中行独复”,以从道也.》

周易·同人卦第十三《《象》曰:“乘其墉”,义弗克也,其“吉”,则困而反则也.》

白话《易经·巽下兑上》原文释义

周易·蹇卦第三十九《《象》曰:“大蹇朋来”,以中节也.》

周易·遯卦第三十三《九三,係遯,有疾厉,畜臣妾,吉.》

周易·观卦第二十《《象》曰:风行地上,观,先王以省方观民设教.》

周易·颐卦第二十七《六四,颠颐,吉,虎视眈眈,其欲逐逐,无咎.》

周易·夬卦第四十三《《象》曰:“其行次且”,位不当也,“闻言不信”,聪不明也.》

白话《易经·巽下艮上》原文释义

周易·无妄卦第二十五《《象》曰:行人得牛,邑人灾也.》

周易·遯卦第三十三《《象》曰:“遯尾”之厉,不往何灾也?》

周易·大壮卦第三十四《上六,羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉.》

周易·同人卦第十三《〔同人〕:同人于野,亨,利涉大川,利君子贞.》

周易·鼎卦第五十《九三,鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨亏悔,终吉.》

周易·家人卦第三十七《九五,王假有家,勿恤,吉.》

周易·丰卦第五十五《《象》曰:“丰其蔀”,位不当也,“日中见斗”,幽不明也,“遇其夷主”,吉行也.》

周易·益卦第四十二《《象》曰:“莫益之”,偏辞也,“或击之”,自外来也.》

周易·复卦第二十四《六五,敦复,无悔.》

周易译注·坤卦第二《上六,龙战于野,其血玄黄.》

周易·噬嗑卦第二十一《上九,何校灭耳,凶.》

周易·家人卦第三十七《《彖》曰:家人,女正位乎内,男正位乎外,男女正,天地之大义也.家人有严君焉,父母之谓也.父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正,正家而天下定矣.》

周易·夬卦第四十三《九四,臀无肤,其行次且,牵羊悔亡,闻言不信.》

周易·履卦第十《《象》曰:“眇能视”,不足以有明也,“跛能履”,不足以与行也:“咥人之凶”,位不当也,“武人爲于大君”,志刚也.》

周易·渐卦第五十三《《象》曰:“夫征不复”,离羣丑也,“妇孕不育”,失其道也,“利用御寇”,顺相保也.》

周易·无妄卦第二十五《《象》曰:“无妄之往”,得志也.》

周易·泰卦第十一《泰泰:小往大来,吉,亨.》

周易译注·坤卦第二《六二,直方大,不习无不利.》

周易·鼎卦第五十《《象》曰:“鼎黄耳”,中以爲实也.》

周易·夬卦第四十三《夬:扬于王庭,孚号有厉,告自邑,不利即戎,利有攸往.》

周易·涣卦第五十九《六四,涣其羣,元吉,涣有丘,匪夷所思.》

周易·师卦第七《《象》曰:“在师中吉”,承天宠也,“王三锡命”,怀万邦也.》

周易·履卦第十《《象》曰:元吉在上,大有庆也.》

周易·革卦第四十九《上六,君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉.》

白话《易经·坎下震上》原文释义

周易·繫辞上传《《易》有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占.是以君子将有爲也,将有行也,问焉而以言,其受命也如嚮,无有远近幽深,遂知来物.非天下之至精,其孰能与于此?参伍以变,错综其数:通其变,遂成天地之文,极其数,遂定天下之象.非天下之至变,其孰能与于此?《易》无思也,无爲也,寂然不动,感而遂通天下之故.非天下之至神,其孰能与于此?夫《易》,圣人之所以极深而研几也.唯深也,故能通天下之志,唯几也,故能成天下之务,唯神也,故不疾而速,不行而至.子曰“《易》有圣人之道四

周易·革卦第四十九《革:己日乃孚,元亨,利贞,悔亡.》

周易·观卦第二十《《象》曰:初六“童观”,小人道也.》

周易·益卦第四十二《初九,利用爲大作,元吉,无咎.》