周易·谦卦第十五《《象》曰:“利用侵伐”,征不服也.》

周易·噬嗑卦第二十一《噬嗑:亨,利用狱.》

周易·繫辞下传《夫乾,天下之至健也,德行恒易以知险,夫坤,天下之至顺也,德行恒简以知阻.能说诸心,能研诸侯之虑,定天下之吉凶,成天下之亹亹者.是故变化云爲,吉事有祥,象事知器,占事知来.天地设位,圣人成能,人谋鬼谋,百姓与能.八卦以象告,爻彖以情言,刚柔杂居,而吉凶可见矣.变动以利言,吉凶以情迁,是故爱恶相攻而吉凶生,远近相取而悔吝生,情僞相感而利害生.凡《易》之情,近而不相得则凶,或害之,悔且吝.将叛者其辞慙,中心疑者其辞枝,吉人之辞寡,躁人之辞多,诬善之人其辞游,失其守者其辞屈.》

周易·中孚卦第六十一《《象》曰:“有孚孪如”,位正当也.》

周易·需卦第五《初九,需于郊,利用恒,无咎.》

周易·节卦第六十《《象》曰:“苦节贞凶”,其道穷也.》

周易·夬卦第四十三《《象》曰:“有戎勿恤”,得中道也.》

周易·兑卦第五十八《《象》曰:“孚兑之吉”,信志也.》

周易·睽卦第三十八《《象》曰:“遇雨之吉”,羣疑亡也.》

周易·剥卦第二十三《六四,剥牀以肤,凶.》

周易·蛊卦第十八《六四,裕父之蛊,往见吝.》

周易·随卦第十七《初九,官有渝,贞吉,出门交有功.》

周易·噬嗑卦第二十一《《象》曰:雷电,噬嗑,先王以明罚勑法.》

周易·坎卦第二十九《《象》曰:水洊至,习坎,君子以常德行,习教事.》

周易·噬嗑卦第二十一《《象》曰:“噬肤灭鼻”,乘刚也.》

周易·谦卦第十五《《彖》曰:谦,亨.天道下济而光明,地道卑而上行.天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦.谦尊而光,卑而不可踰:君子之终也.》

周易·巽卦第五十七《六四,悔亡,田获三品.》

周易·复卦第二十四《六三,频复,厉无咎.》

周易·履卦第十《九四,履虎尾,愬愬,终吉.》

周易·艮卦第五十二《〔艮〕:艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎.》

周易·繫辞下传《《易》之爲书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉.兼三才而两之,故六,六者,非它也,三才之道也.道有变动,故曰爻,爻有等,故曰物,物相杂,故曰文,文不当,故吉凶生焉.》

周易·丰卦第五十五《九三,丰其沛,日中见沬,折其右肱,无咎.》

周易·小畜卦第九《《象》曰:“既雨既处”,德积载也,“君子征凶”,有所疑也.》

周易·同人卦第十三《《象》曰:同人之先,以中直也,大师相遇,言相克也.》

周易译注·乾卦第一《初九曰“潜龙勿用”,何谓也?子曰:“龙德而隐者也.不易乎世,不成乎名,遯世无闷,不见是而无闷,乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,‘潜龙’也.”》

周易·未济卦第六十四《《象》曰:火在水上,未济,君子以慎辨物居方.》

周易译注·乾卦第一《“乾,元”者,始而亨者也,“利,贞”者,性情也.乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!大哉乾乎!刚健中正,纯粹精也,六爻发挥,旁通情也,时乘六龙,以御天也,云行雨施,天下平也.》

周易·未济卦第六十四《《象》曰:“濡其尾”,亦不知极也.》

周易·小过卦第六十二《《象》曰:密云不雨,已上也.》

周易·归妹卦第五十四《初九,归妹以娣,跛能履,征吉.》

周易·益卦第四十二《《象》曰:益用凶事,固有之也.》

周易·比卦第八《《象》曰:地上有水,比,先王以建万国,亲诸侯.》

周易译注·乾卦第一《九四重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故“或”之.“或”之者,疑之也,故无咎.》

周易·繫辞下传《是故《易》者,象也,象也者,像也.彖者,材也,爻也者,效天下之动者也.是故吉凶生而悔吝着也.》

周易·旅卦第五十六《《象》曰:“得童僕贞”,终无尤也.》

周易·大过卦第二十八《上六,过涉灭顶,凶,无咎.》

白话《易经·艮下离上》原文释义

白话《易经·离下离上》原文释义

周易·升卦第四十六《九三,升虚邑.》

周易·大畜卦第二十六《九三,良马逐,利艰贞,曰閑舆卫,利有攸往.》

周易译注·屯卦第三《九五,屯其膏.小,贞吉,大,贞凶.》

周易·革卦第四十九《六二,己日乃革之,征吉,无咎.》

周易·大壮卦第三十四《初九,壮于趾,征凶,有孚.》

白话《易经·巽下巽上》原文释义

周易·既济卦第六十三《《象》曰:“七日得”,以中道也.》

周易·恒卦第三十二《恒:亨,无咎,利贞,利有攸往.》

周易·睽卦第三十八《《象》曰:“交孚”无咎,志行也.》

周易·丰卦第五十五《初九,遇其配主,虽旬无咎,往有尚.》

周易·困卦第四十七《《象》曰:“来徐徐”,志在下也,虽不当位,有与也.》

周易·晋卦第三十五《《象》曰:明出地上,晋,君子以自昭明德.》