沉沉帝王梦·京城之旅·北京·坛庙调和天地人

沉沉帝王梦·京城之旅·北京·坛庙调和天地人

坛庙是中国封建时代的独特建筑形式，它的一砖一瓦，一柱一楹，从台基到房顶，从结构到装饰，从质地到色彩，无不包含着深刻的文化内容，无不昭示着地位和等级，无不遗留着中华民族种种哲学思想的痕迹，也无不表现着中华帝王的统治妙术。

金中都建成，城内外始有坛庙的建置。当时内城有太庙、社稷坛，丰宣门外有南郊坛，通玄门外有北郊坛，施仁门外有大明朝日坛(东郊坛)，彰文门外有夜明夕月坛(西郊坛)，景丰门外设风师坛，端礼门外设雨师坛、雷师坛。

中国的都城自始建就是政权、军权、祭祀权的最高集中地。祭祀是皇家垄断的文化行为。中国的封建统治者标榜自己是天之子，君权乃“神授”，天人合一。他们祭天，是向世人表明他们可获天的昭示，他们亦可代民向天祈福;国家领土王权以社稷为代表，因此他们祭土神谷神;因为有昊天上帝，因此要祭日月等等。数代的营建，北京就有了威风赫赫的九坛八庙。九坛是天坛、地坛、朝日坛、夕月坛、山川坛(改称先农坛)、先蚕坛、祈谷坛、太岁坛、社稷坛。八庙有太庙、奉先殿、传心殿、寿皇殿、雍和宫、堂子、历代帝王庙和文庙(即孔庙)。坛为帝后祭祀神祗之所，庙的设立则表示帝王不忘先祖，并尊奉孔子。

北京地坛祭地场面

社稷坛建得最早，建于明永乐八年(1410)。社是社神，即土地神。《左传·昭公二十九年》：“后土为社”。稷是谷神，“社稷”后来成了国家的代称。人非土不生，非谷不食。永乐帝朱棣在皇城西北侧建起了社稷坛，遵从的是“左祖右社”的礼制。

永乐十八年，正阳门南侧建天地坛，配日月、星辰、云雨、风雷四从坛，共同祭祀。嘉靖五年在天地坛大祀殿南建圜丘坛(天坛)，冬至祭天。

先农坛相对于天坛，祭神农氏。清雍正年起，每春第二个月亥日吉日，皇帝到此“躬行祀礼，亲御耒耜”。

太岁坛在先农坛东北，明嘉靖十一年建，太岁是值岁之神，皇帝每年正月上旬吉日及腊月末祭两次。到先农坛躬耕之后亦到此拈香。

先蚕坛在安定门内，明嘉靖年间建，后迁至西苑东北角(今北海公园内)，春季第二个月的巳日吉日，皇后亲来祭祀并躬行桑礼。

太庙，即今劳动人民文化宫。明清两代封建帝王供奉祖先的处所。

奉先殿、传心殿均在大内，奉先殿原“安有神龛，以祀其先祖”。清代遇大典时往往在此尊祭。传心殿在文华殿东，建于清初。原奉有帝王、先师牌位。

寿皇殿在景山内，清乾隆十四年(1749)建，专供奉清代帝后、祖先神像。

雍和宫建于清康熙三十三年(1694)，原为清雍正帝即位前的府邸。乾隆九年改建为喇嘛庙，雍正死后在此停灵，并在永佑殿立有他的影像，雍和宫遂成为清帝供祀先祖的影堂。

堂子，原在东城台基厂北口，光绪二十七年(1901)按《辛丑条约》规定，这一带被划为使馆区，这神庙遂迁至南河沿南口，主要祭祀祖宗、社稷神和满族祖先。

历代帝王庙在阜成门内大街。今为159中学。明嘉靖十年(1531)建，祭祀历代一百六十四位皇帝和七十九位名臣。