简牍学

简牍学

史载：汉武帝末年，鲁恭王为扩建宫殿，“坏孔子宅”，偶然从孔宅夹壁中得大批简册，皆为六国古文字。孔子后裔孔安国得知后，对其进行研究，整理出《尚书》、《礼记》、《论语》、《孝经》等数十种古书。这本《尚书》与汉代通行的伏生所传《尚书》不同，不但多十六篇，且有七百多字不一样。于是，人们称孔壁本为《古文尚书》。后来，形成了“今文”、“古文”两大流派，各守师训，互相攻讦，生出了一桩经学史上相沿近两千年的今古文之争的公案。

可以说，鲁恭王是我国历史上第一个发现简牍的人，孔安国则称得上是我国第一个研究整理简牍的学者。

《尚书·多士》称“惟殷先人有册有典”。金文的“册”， 写作“”，“典”写作“”。前者像把若干长条用两道绳子编成一册书的样子，后者像把“册书”放在台几上。据此，有人推测，我国的册书至少在殷商时就已出现。开始时，这种册书所用的材料为玉石，称玉册。但玉质册书十分昂贵，不能普遍化，随着文字的大众化，渐为取材方便而又价廉的竹木条所替代。

《说文解字》云：“简，从竹，间声。”“牍，书版也，从片。”片是剖开的木。可见，简牍就是用以书写文字的竹木条。如以地下出土的实物为证，则至迟在公元前五世纪后半叶，即战国时期，这种竹木简牍已继甲骨、青铜、丝帛、玉石之后成为主要的书写材料。由此直到东汉发明造纸技术之后，纸又渐渐取而代之。但纸的全面推广从而使简牍绝迹，则是公元四世纪的事了。这样，简牍的流行前后长达千余年之久。

在简牍流行的战国、秦汉、魏晋时期，上至皇帝诏书、国家法令、政府文书，下至民间帐目、边卒私信、文人著述，都使用简牍。沧海桑田，其中一些简牍或因随葬、或因战火有意无意埋入地下，后世被人发现，成为出土文物，乃是保存了第一手材料的无价之宝，比起传世古籍，显然更真实、更生动、更具体地反映了当时的历史状况。简牍的文字，大大丰富了古文字资料，对简牍书法的研究和文义的考释，又有力推动了古文字学的发展;简牍记载的史料，为我们了解当时社会的政治、经济、法律等有关制度及文化精神、风俗习惯提供了确信资料;简牍中所保留的一些古代书籍，是我们辑佚、校勘、订正古代文献的最好依据。总之，简牍的出土，愈加丰富了中华文化宝藏。

由于简牍蕴含着极高的文化价值，因此，它的出土，便带来了一门新学科——简牍学。顾名思义，简牍学是以简牍为研究对象的学问。广义的简牍学包括两个方面，一是有关简牍的出土、整理、复原、保存方面的知识和技术; 二是对简牍文字内容作学术研究。通常所说的简牍学主要指第二方面，即狭义的简牍学。简牍学只研究出土简牍，是非常专门化，但同时也是多学科的综合性的一门学问。它与考古学、文字学、史料学、考据学、训诂学等人文学科，甚至地理、物理、化学等自然学科有着广泛的交叉渗透。

在漫长的古代社会，除孔安国等少数有识之士外，大多数对简牍感兴趣的人是士大夫式的 “古玩家”，他们往往以猎奇、收藏、鉴赏的态度去对待简牍。所以，严格说来，古代并没有形成科学意义上的简牍学。真正科学地研究简牍，并使之发展成为一门独立的学科，是在近代。本世纪以来，简牍学有了长足的发展，八十年代起，又跃上了一个新阶段。

这样，可以把简牍学划分为古代的前简牍学时期，近代创立期，现代奠基期，现代发展期四个时期。现代发展期又可划分为若干阶段。