墨学·墨家学派及其十大主张·兼爱
墨子认为，天下之乱起于不相爱。如父子不慈孝，兄弟不友爱，君臣不惠忠，人与人相争夺欺诈等等。要改变这种 “交相恶”的现象，必须用 “兼相爱”去代替。使人们“视人之国若视其国，视人家若视其家，视人之身若视其身。”天下之人皆相爱，天下之乱就能消灭。兼爱说是墨家学说的核心。
墨子的爱和孔子的仁既相似又有别。第一，墨子把爱与利联系起来，兼相爱就是交相利，爱以实际利益为基本内涵，不同于孔子的仁以情感和道德为基础。孔子很少讲利，而墨子主张义利一致。正如《墨子·大取》篇所说：“圣人有爱而无利，儒者之言也;天下无爱不利，子墨子之言也。”第二，墨子讲交相利，主要指人与人应互相帮助，不能损人利己或只顾自己不顾别人。而孔子讲“爱人”、孟子讲“推恩”，主要是指自上而下的施舍恩赐。第三，墨子讲爱也讲恨，一方面兴天下之利，一方面除天下之害，对于坏人决不施爱，有别于后世的泛爱主义。
墨子“兼”的含义，第一是平等性，即“爱无差等”。而儒者则主张“亲亲有术(差别)”，爱有差等。第二是相互性，从整体上讲，爱是相互的。“夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之。”相信“投我以桃，报之以李”是人与人之间一种必然联系。第三，无私性，从个体讲，爱是利他的，并不一定期待得到有利于己的回报，即不包含利己的动机，所以，必要时可以为他人而牺牲自己，为整体而牺牲个人。
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