墨学·墨家学派及其十大主张·兼爱
墨子认为,天下之乱起于不相爱。如父子不慈孝,兄弟不友爱,君臣不惠忠,人与人相争夺欺诈等等。要改变这种 “交相恶”的现象,必须用 “兼相爱”去代替。使人们“视人之国若视其国,视人家若视其家,视人之身若视其身。”天下之人皆相爱,天下之乱就能消灭。兼爱说是墨家学说的核心。
墨子的爱和孔子的仁既相似又有别。第一,墨子把爱与利联系起来,兼相爱就是交相利,爱以实际利益为基本内涵,不同于孔子的仁以情感和道德为基础。孔子很少讲利,而墨子主张义利一致。正如《墨子·大取》篇所说:“圣人有爱而无利,儒者之言也;天下无爱不利,子墨子之言也。”第二,墨子讲交相利,主要指人与人应互相帮助,不能损人利己或只顾自己不顾别人。而孔子讲“爱人”、孟子讲“推恩”,主要是指自上而下的施舍恩赐。第三,墨子讲爱也讲恨,一方面兴天下之利,一方面除天下之害,对于坏人决不施爱,有别于后世的泛爱主义。
墨子“兼”的含义,第一是平等性,即“爱无差等”。而儒者则主张“亲亲有术(差别)”,爱有差等。第二是相互性,从整体上讲,爱是相互的。“夫爱人者人必从而爱之,利人者人必从而利之。”相信“投我以桃,报之以李”是人与人之间一种必然联系。第三,无私性,从个体讲,爱是利他的,并不一定期待得到有利于己的回报,即不包含利己的动机,所以,必要时可以为他人而牺牲自己,为整体而牺牲个人。
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