台湾文化·台湾土著民族及其民情风俗·婚俗

台湾文化·台湾土著民族及其民情风俗·婚俗

土著民族全实行族外婚，近亲不得结婚。婚姻类型有由父母主婚的，称“干涉结婚”，有自主婚姻的称“自由结婚”。此外，还有交换结婚的，谓换婚，有买卖结婚的，有服务结婚的，有掠夺结婚的残迹(伪为强力掠新娘，女方亦假作抵抗状)。嫁娶形式，有女到男家，有男到女家，有的两种形式兼而有之。以下略举一二。

(1) 泰雅人婚俗——乌巴求婚。泰雅人的年轻人到结婚年龄，由其父(称乌巴)带着锄头、砍刀主动到他看中的姑娘家求亲。他对姑娘的父母说：我家男孩长大成人了，你们家的姑娘也长大了。我从远道来向你们求亲，让孩子们结婚，让他们俩结合在一起种田打猎，一起快乐地过日子吧。说着便把带来的锄头和砍刀献上。女方父母若有意，就双手收下礼物，并留对方在家中住半月一月，一面帮助劳动，一面了解姑娘的为人，直到姑娘本人也答应了才回去。接着，男方给女家送去铁锅、鹿皮、或其他猎物及土布等礼物;女家也回赠布匹和其他礼物。双方算是订亲了。订婚后，男女双方开始来往，这在汉人叫谈恋爱，不过不尽相同。男的常到女方家帮助劳动，如砍柴、打猎等，女的也常到男家帮挑水、煮饭、养猪、织布等。这样来往一段后，双方准备结婚的事。准备工作，在男方是上山打猎、下海捕鱼，把猎物、鲜鱼腌起来，以便婚礼请客;女方则酿酒、做糍粑、做粿，亦为婚礼请客用。与此同时，他们同一部落里各家也都为新婚之家准备了酒，结婚那天拿出来与客人共饮。迎亲那天，女方在一路上摆着米酒和食品，供男方迎亲客人饮食。迎亲者到了女方村头，人们吹奏竹制乐器，由头人致欢迎词，接着通宵达旦饮酒、唱歌、跳舞，一直到天明。第二天清早，新郎带新娘回去，女方由父母或其他亲人护送。到了男方家，欢迎仪式甚为隆重，首先是入门仪式：新郎父母藏在门后，等新娘一脚踏进门槛，便用一碗搅匀的盐水洒向她，表示吉利，接着全村社男女上门贺喜、跳舞、唱歌。之后，举行婚宴，宴前由男方部落头目致词，祝贺新郎新娘新婚之喜，祝他们白头偕老。接着，新郎新娘并排交颈搂肩共饮交欢酒。在饮交欢酒时，先敬部落头目和部落里老者，而后对着客人将酒饮下并逐个敬客人，客人接过酒杯，边起舞，边献歌，一边舞着唱着，一边喝酒，一片欢腾，热闹非常。女方客人们在男家住3天，返回时男方热情馈赠丰盛礼物。婚礼到此才告结束。

(2) 阿美人的婚俗——女人娶亲、男人出嫁。阿美人是台湾土著民族中人数最多的一部分，分布在台湾东部的花莲县和台东县境内的山区，以捕鱼，狩猎和从事简单的农业为生。生产还比较落后，生活也比较简单。阿美人有自己一套的生活方式，其家庭至今还多半是大家族的形式。一个家族少则五六人，七八人，多达六七十人，七八十人，共同占有土地和财产，同耕共猎，同居共食，共行祭祀，同守禁忌，死后埋葬在一起。一家族中平时拥戴一位年长的妇女指挥生产活动和组织生活事务。很明显，那是女家长制，亦是母权制。不过阿美人的母权制与历史上出现过的母权制不尽相同。他们比较严格遵守一妻一夫制。这一妻一夫制的做法是男子出嫁，女人娶夫，即男子入赘妻家。而且他们组织家庭多是经历了自由恋爱的过程，经历了互相了解和互相考验的阶段，当条件成熟时，才择日成婚。成婚时，男的由其父母、舅父和兄弟送他到女家，由新娘的父母、姐妹热情把新郎迎接进去，然后举行婚礼仪式。婚礼一般都很简单朴素，不过闹新房和吃喜酒总是少不了的。吃喜酒时，新娘新郎要向部落(社)的首领敬酒，敬酒时要恭恭敬敬，以表示尊敬长者，婚后夫从妻居，妻死从子女居。总之，男子结婚后成了妻家的一个成员。

在这种母权制的家族里，财产由长女继承，长女死了由次女……。如无女嗣，则由几家亲族会议决定一男子娶妇来继承家业。离婚或丧偶的男人，一般多返回母家。返回母家后，他有赡养父母、送终舅父的义务，离婚后若有子女者，子女均留妻家，生父无权带走;丧妻者，其子女由妻的姐妹代为抚养成人;私生子女，亦属生母，不受歧视和排斥。在家庭中，女人地位比男人高，妻子优越于丈夫，出嫁的兄弟又比丈夫重要，家中重大事情的裁决权是出嫁的兄弟而不是丈夫。

阿美人母权制家庭中心是母亲，各种亲属关系皆围绕母亲来展开。在那里，舅父占有一定的地位，有相当大的权威，家庭中重大问题——如外甥的出嫁、财产的分配、婚丧喜事和节日庆典以及亲族间的重大纠纷等等，舅父们特别是长舅，有权过问，并到场解决;有事对外交涉，亦是由舅父为全权代表。在各亲族的会议上最有权发言的人也是舅父而不是母亲，不过舅父却是母亲的保护人，一切要从维护母亲的地位着想。在阿美人家庭中，孩子最怕的是舅父而不是父亲，不过舅父对自己兄弟的子女都没有什么义务。父亲是家庭中主要劳动力，主要生产者，但生产出来的东西，全得交母亲安排，他不能自行处理，他得遵守妻家的各种规矩，如果乱来，就得不到妻子和岳母的欢喜，那样，他就有可能被赶出妻家。当他被妻子和岳母赶出时，没有谁会为他辩护，最多只有请舅父出面向妻家交涉，取回自己平时劳动所得的一些果实，那也是很有限的。近几年来，阿美人同台湾其他土著民族一样，社会生产力有一定的发展，物质生活和文化生活水平有很大的提高。这当中，汉族文化对他们的影响乃是不说自明的，在汉族的影响下，阿美人正向着父权制家庭过渡，在受过学校教育的阿美人中和汉族男人出嫁到阿美人的家庭中，这种过渡尤其明显，这部分人，有的离开家乡迁入城镇，在那里建立新的家庭;也有的在家乡学着汉人的做法。