台湾文化·台湾土著民族及其民情风俗·婚俗

作者:未知 来源:网络转载

台湾文化·台湾土著民族及其民情风俗·婚俗

土著民族全实行族外婚,近亲不得结婚。婚姻类型有由父母主婚的,称“干涉结婚”,有自主婚姻的称“自由结婚”。此外,还有交换结婚的,谓换婚,有买卖结婚的,有服务结婚的,有掠夺结婚的残迹(伪为强力掠新娘,女方亦假作抵抗状)。嫁娶形式,有女到男家,有男到女家,有的两种形式兼而有之。以下略举一二。

(1) 泰雅人婚俗——乌巴求婚。泰雅人的年轻人到结婚年龄,由其父(称乌巴)带着锄头、砍刀主动到他看中的姑娘家求亲。他对姑娘的父母说:我家男孩长大成人了,你们家的姑娘也长大了。我从远道来向你们求亲,让孩子们结婚,让他们俩结合在一起种田打猎,一起快乐地过日子吧。说着便把带来的锄头和砍刀献上。女方父母若有意,就双手收下礼物,并留对方在家中住半月一月,一面帮助劳动,一面了解姑娘的为人,直到姑娘本人也答应了才回去。接着,男方给女家送去铁锅、鹿皮、或其他猎物及土布等礼物;女家也回赠布匹和其他礼物。双方算是订亲了。订婚后,男女双方开始来往,这在汉人叫谈恋爱,不过不尽相同。男的常到女方家帮助劳动,如砍柴、打猎等,女的也常到男家帮挑水、煮饭、养猪、织布等。这样来往一段后,双方准备结婚的事。准备工作,在男方是上山打猎、下海捕鱼,把猎物、鲜鱼腌起来,以便婚礼请客;女方则酿酒、做糍粑、做粿,亦为婚礼请客用。与此同时,他们同一部落里各家也都为新婚之家准备了酒,结婚那天拿出来与客人共饮。迎亲那天,女方在一路上摆着米酒和食品,供男方迎亲客人饮食。迎亲者到了女方村头,人们吹奏竹制乐器,由头人致欢迎词,接着通宵达旦饮酒、唱歌、跳舞,一直到天明。第二天清早,新郎带新娘回去,女方由父母或其他亲人护送。到了男方家,欢迎仪式甚为隆重,首先是入门仪式:新郎父母藏在门后,等新娘一脚踏进门槛,便用一碗搅匀的盐水洒向她,表示吉利,接着全村社男女上门贺喜、跳舞、唱歌。之后,举行婚宴,宴前由男方部落头目致词,祝贺新郎新娘新婚之喜,祝他们白头偕老。接着,新郎新娘并排交颈搂肩共饮交欢酒。在饮交欢酒时,先敬部落头目和部落里老者,而后对着客人将酒饮下并逐个敬客人,客人接过酒杯,边起舞,边献歌,一边舞着唱着,一边喝酒,一片欢腾,热闹非常。女方客人们在男家住3天,返回时男方热情馈赠丰盛礼物。婚礼到此才告结束。

(2) 阿美人的婚俗——女人娶亲、男人出嫁。阿美人是台湾土著民族中人数最多的一部分,分布在台湾东部的花莲县和台东县境内的山区,以捕鱼,狩猎和从事简单的农业为生。生产还比较落后,生活也比较简单。阿美人有自己一套的生活方式,其家庭至今还多半是大家族的形式。一个家族少则五六人,七八人,多达六七十人,七八十人,共同占有土地和财产,同耕共猎,同居共食,共行祭祀,同守禁忌,死后埋葬在一起。一家族中平时拥戴一位年长的妇女指挥生产活动和组织生活事务。很明显,那是女家长制,亦是母权制。不过阿美人的母权制与历史上出现过的母权制不尽相同。他们比较严格遵守一妻一夫制。这一妻一夫制的做法是男子出嫁,女人娶夫,即男子入赘妻家。而且他们组织家庭多是经历了自由恋爱的过程,经历了互相了解和互相考验的阶段,当条件成熟时,才择日成婚。成婚时,男的由其父母、舅父和兄弟送他到女家,由新娘的父母、姐妹热情把新郎迎接进去,然后举行婚礼仪式。婚礼一般都很简单朴素,不过闹新房和吃喜酒总是少不了的。吃喜酒时,新娘新郎要向部落(社)的首领敬酒,敬酒时要恭恭敬敬,以表示尊敬长者,婚后夫从妻居,妻死从子女居。总之,男子结婚后成了妻家的一个成员。

在这种母权制的家族里,财产由长女继承,长女死了由次女……。如无女嗣,则由几家亲族会议决定一男子娶妇来继承家业。离婚或丧偶的男人,一般多返回母家。返回母家后,他有赡养父母、送终舅父的义务,离婚后若有子女者,子女均留妻家,生父无权带走;丧妻者,其子女由妻的姐妹代为抚养成人;生子女,亦属生母,不受歧视和排斥。在家庭中,女人地位比男人高,妻子优越于丈夫,出嫁的兄弟又比丈夫重要,家中重大事情的裁决权是出嫁的兄弟而不是丈夫。

阿美人母权制家庭中心是母亲,各种亲属关系皆围绕母亲来展开。在那里,舅父占有一定的地位,有相当大的权威,家庭中重大问题——如外甥的出嫁、财产的分配、婚丧喜事和节日庆典以及亲族间的重大纠纷等等,舅父们特别是长舅,有权过问,并到场解决;有事对外交涉,亦是由舅父为全权代表。在各亲族的会议上最有权发言的人也是舅父而不是母亲,不过舅父却是母亲的保护人,一切要从维护母亲的地位着想。在阿美人家庭中,孩子最怕的是舅父而不是父亲,不过舅父对自己兄弟的子女都没有什么义务。父亲是家庭中主要劳动力,主要生产者,但生产出来的东西,全得交母亲安排,他不能自行处理,他得遵守妻家的各种规矩,如果乱来,就得不到妻子和岳母的欢喜,那样,他就有可能被赶出妻家。当他被妻子和岳母赶出时,没有谁会为他辩护,最多只有请舅父出面向妻家交涉,取回自己平时劳动所得的一些果实,那也是很有限的。近几年来,阿美人同台湾其他土著民族一样,社会生产力有一定的发展,物质生活和文化生活水平有很大的提高。这当中,汉族文化对他们的影响乃是不说自明的,在汉族的影响下,阿美人正向着父权制家庭过渡,在受过学校教育的阿美人中和汉族男人出嫁到阿美人的家庭中,这种过渡尤其明显,这部分人,有的离开家乡迁入城镇,在那里建立新的家庭;也有的在家乡学着汉人的做法。

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