甘肃文化·“百科全书”—敦煌遗书·众多的宗教材料

作者:未知 来源:网络转载

甘肃文化·“百科全书”—敦煌遗书·众多的宗教材料

敦煌是丝绸之路的咽喉,华戎所交一都会,也是外来宗教传入我国的最早地点,佛教、景教、摩尼教等,均由敦煌传入内地,因而敦煌遗书中有关宗教的卷子很多。

(1) “佛教遗书”

敦煌遗书中佛教经卷占百分之九十以上,因而有的学者将敦煌遗书称为“佛教遗书”。敦煌佛教的内容庞杂,主要有以下几类:①经、律、论类。即佛教的“三藏”,敦煌遗书中佛教各宗派的卷子都有,如《大般若波罗密多经》《金刚经》《金光明最胜五经》、《妙法莲花经》《维摩诘经》等,尤为宝贵的是不少经卷附有题记,如《净名经关于释抄》的题记,将维摩诘经的翻译的情况交待得清楚明白,它对佛教翻译史的研究有重要意义。这些都是研究当时佛教现状及佛典崇拜、功德思想的重要资料。②藏外佚经,即《大藏经》中未收的佛经。唐末五代时,全国各地寺庙逐渐以《开元录·入藏录》所著录的一千零七十六部五千零四十八卷佛典为大藏的标准数目,未著录的佛典被排除在外。敦煌曾一度被吐蕃统治,当时的高僧法成翻译的佛典仅在敦煌流传,未入《开元录》,后又被封入藏经洞(方广锠《敦煌遗书中的佛教著作》)。这些藏外佛经的发现,为佛教史的研究拓宽了途径,提供了新的研究课题,为研究印度佛教及其对中国的影响、汉藏佛教的交流、印度佛学大师的生平著作等都提供了大量丰富的资料。③疑伪经。“疑经”是指真伪未断的经典,“伪经”是指中国人假托佛说而撰述的经典。这些经典反映了中国的佛教特点,是研究中国佛教史的宝贵资料。但历代王朝在组织编制《一切经》或《大藏经》时,一般不把这些所谓“疑伪经”编入,甚至禁止在《大藏经》内附“疑伪经”目录。这类经典不仅《大藏经》未收,内地也保存极少(周丕显《敦煌佛经略考》)。敦煌佛经中保存的疑伪经有七十多种。④各种目录。敦煌遗书中的佛经目录有全国性目录、品次录、藏经录、点勘录、流通录、转经录、乞经状配补录、写经录等,其中有许多珍贵资料的《人集录都目》是现存关于三阶教经典的最完整目录,《某寺历年配补藏经录》为我们解开佛教帙号这一千古之谜提供了一把钥匙(方广锠《敦煌遗书中的佛教著作》),而《众经别录》的发现为我们研究古典目录学,特别是佛经目录提供了宝贵资料。

(2) 道教典籍

敦煌遗书中也有数量众多的道家典籍,《道德经》是遗书中的主要道教典籍。今本《道德经》二卷是唐以前的定本,但在唐以前也有以《道经》为下卷,《德经》为上卷的,敦煌遗书中有明确反映,皆题《道经下》,或《老子道经下》、《老子德经上》,这与1972年山东银雀山发现的《德经》上、《道经》下相吻合。由此可知,以“德”、“道”为上下是战国以来就存在的,唐写本还保存了旧本(姜亮夫《敦煌经卷在中国文化学术上的价值》)。

自佛教传入中国后,与儒、道发生关系,并相互批评攻击,道家反对佛教的典籍。最重要的就是《老子化胡经》,敦煌遗书中还保存了这一重要典籍《老子化胡经》的四个卷子。另外还有一些道教佚经即《道藏》未收的经典,如《太上洞玄灵宝妙经》《老子说罪福大报应经卷七》《洞真三天正德经》《诸经要略抄义》等十多卷。

(3) 景教文献

景教是基督教最早传入中国的一个支派,即“聂斯脱利派”。《大秦景教流行中国碑》是唐德宗建中二年(1781年)建立的,它是景教传入中国的有力物证。从这块碑我们知道聂斯脱利派传教士在唐太宗贞观九年(635)来到中国。但由于景教文献很少,无法对它在中国的流传情况进行全面的、系统的研究。敦煌藏经洞中发现有七种关于唐朝景教的文献,即《大秦景教三威蒙度赞》。“三威”指圣父、圣子、圣灵“三位一体”的威严,“蒙度”就是蒙救赎的意思,从内容可知这份文献写成于公元8世纪。敦煌本《大秦景教三威蒙度赞》是仅次于《大秦景教流行中国碑》的重要文献。另外有《尊经》《老玄安乐经》《序听迷诗所经》《一神论》《大秦景教宣元本经》《大秦景教大圣通真归法赞》等。

(4) 摩尼教经典

摩尼教是公元3世纪中叶波斯人摩尼所创立的一个宗教,由于摩尼教屡遭迫害,无经典和资料遗留,因而对摩尼教的研究存在很大的局限性。敦煌发现的摩尼教重要文献主要是三种汉文摩尼教残卷(林悟殊《摩尼教及其东渐》),即《摩尼教残经一》《摩尼光佛教法仪略》《下部赞》。这三部残卷均为研究摩尼教的重要文献。敦煌本《摩尼光佛教法仪略》由两截残卷组成,共约一千五百四十余字,分六章,每章各有题目,是了解摩尼教概况的重要著作。《摩尼教残经一》是1923年陈垣先生在《摩尼教入中国考》中提到的经卷,并疑为波斯摩尼僧献给武则天的《二宗经》,而林悟殊先生以为《残经一》非《二宗经》,而是本自摩尼本人的著作,并得出结论:“《残经一》的原名很可能就是《仪略》所提及的摩尼第五部经典《钵迦摩帝夜》即《证明过去教经》。”(林悟殊《摩尼教及其东渐》)而《下部赞》并非中国摩尼教徒自己撰写的经典,而是唐代后期的一篇译作,是中国摩尼教徒举行宗教仪式时用的赞美诗,它是研究摩尼教义、宗教仪式及其在中国的衍化的重要资料。

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