甘肃文化·偏安一隅的河西文化·五凉时期的河西文学

甘肃文化·偏安一隅的河西文化·五凉时期的河西文学

五凉时期，河西地区文学创作确有突出的成绩，《北史·文苑传》在评述了北方文学创作的不景气后，转而又说“区区河右，而学者埒于中原，刘延明之铭酒泉，可谓清典。”河西学者的文学作品在南朝也有较高声誉，引起南朝著名文学评论家刘勰的重视，在他的《文心雕龙》之《章表》《熔裁》两篇中分别载有赞扬前凉文人张骏和谢艾、王济的评语，这充分反映出河西文学创作所达到的水准和取得的成就。

(1) 居于北方之首的前凉文学

前凉时期，凉州文士文化素养很高，文学创作居于当时北方之首。前凉时期的文学创作在初期的二十四年中，成绩不显著，但在张骏、张重华父子在位的三十年间，政权兴盛，州境泰安，士马强劲，文学创作出现鼎盛局面。张骏、张重华父子身为君王，爱好文学，有较高的文学才能。骏“十岁能属文”，一生写过许多作品，《隋书·经籍志》载“晋张骏集八卷，残缺。”今存骏《薤露行》《东门行》(《乐府诗集》卷二七、三七)两首乐府诗，《全上古秦汉三国六朝文·全晋文》收有他的两篇疏令和两则佚文。这二首乐府诗或写景或叙事，都饱含作者的真情实感，也颇具文采，远胜于当时淡乎寡味的玄言诗。张骏的《上疏请讨石虎李期》的表文，写得也非常出色，言词恳切，采用骈散相间，情理交融的表现手法，刘勰在《文心雕龙·章表》中称赞此文“文致耿介”，“陈事之至表”。张骏的诗文风格刚健清新，内容充实有力，感情深沉真挚，语言重词采而无矫饰之弊。张骏之子张重华也颇具文学才能，他撰写的一篇上东晋的疏文，其中有“瞻云望日，孤愤义伤，弹剑慷慨，中情蕴结”等语句，表现出深切的愿望，有很强的感染力。其他的一些文士如谢艾、王济、索绥、张斌、宋纤、马岌、杨宣等都是当时颇有影响的人物，其中谢艾有文集，宋纤创作“诗颂数万言”(《晋书·宋纤传》)。

前凉后期(353—376)的二十余年，由于统治者内部争权夺利，政治昏乱，文学创作也受到影响。具有文学才能的张天锡是骏之少子，前凉政权的最后一位统治者。天锡“少有文才，流誉远近”，谙熟儒家经典和魏晋玄学，他撰写的《答索商》《遗郭瑀》两篇文章，颇具文采。

(2) 后凉、南凉的文学创作

后凉、南凉的文学创作都无突出成绩，后凉文学人士有吕光、段业、宗敞。建立后凉政权的略阳氏人吕光有文学鉴赏能力，而且能写诗，他攻破龟兹后，“大飨将士，赋诗言志”(《晋书 · 吕光载记》)，而著作郎段业写诗讥讽时政，光“览而悦之”。段业在后凉时曾任著作郎、尚书、建康太守，他“博览史传，有尺牍之才”。后因吕光严刑滥杀，不得人心，段业以光“未能扬清激浊，使贤愚殊贯，固疗疾于天梯山，作表志诗《九叹》《七讽》十六篇以讽焉”(《晋书·吕光载记》)。宗敞曾任后秦凉州主簿，南凉太府主簿，他曾撰写《理王尚疏》，文章优美，后秦姚兴阅后，惊奇“文义甚佳”，而后秦姚文祖也认为宗敞为“西方之英隽”。宗敞在后凉时以其文学才华蜚声西土，成为文坛大家。

南凉秃发明德归是秃发傉檀子，他隽爽聪悟，深受傉檀庞爱。十三岁时，命他作《高昌赋》，援笔即成，傉檀阅后赞赏不已，将他比为曹子建。

(3) 空前活跃的西凉文学

西凉时期文学创作空前活跃，西凉政权的建立者李暠少而好学，通涉经史，尤善文义。曾先后组织靖恭堂图赞、勒铭酒泉、曲水诗宴等三次文学创作活动，说明李暠热心文学，而从属臣僚也大都有文学才华，他们作文赋诗，创作了大量作品。李暠本人也撰写了不少诗赋，根据《晋书》本传所载有《请恭堂颂》一卷，《上已日曲水诗宴序》《述志赋》《槐书赋》等以及“自余诗赋数十篇”。其中《述志赋》是一篇思想性、艺术性都很有特色的文学作品。这篇赋所述之志就是继承前凉之业，统一河西，进而收复中原。在当时的历史背景下，这样的思想内容具有进步意义。该赋充分运用比兴手法，使文章显得生动、形象，运用神话传说，使赋具有浪漫主义色彩。这篇赋继承了东汉抒情小赋的传统，又具有积极的思想内容，艺术手法自成体统，不愧是两晋时期的清丽典则之作。

(4) 贡献突出的北凉文学

在五凉政权中，北凉的学术成就比较突出，对河西文化事业的发展有着较大贡献。张穆、宗钦、胡叟、张湛四人比较突出。张穆，敦煌人，是一位“文齐扬(雄)、班(固)”的人才。北凉时任中书侍郎，曾撰写了《玄石神图赋》。宗钦为宗敞之弟，写了《东宫侍臣箴》一文，陈引古来兴亡之例，旨在规劝主上虚怀纳谏，广开视听。显示了他的文学才华。胡叟“好属文，既善为典雅之词，又工为鄙俗之句”，“人皆奇其才，畏其笔。”(《魏书·胡叟传》)张湛文学才能很高，“弱冠知名凉土，好学能属文”，崔浩也称赞他“有隽才，且称于西州。”入魏后，他“每岁赠(崔)浩颂诗”。入魏后的河西文人有宗舒、程骏、索敞、赵柔、段承根等，他们可能在北凉时也有过文学创作活动。

自西晋末年中原战乱之后的一百多年间，河西地区的文化在中国文化史上占有重要历史地位，它保存了中原文化典籍，继承儒学传统，吸收西域等外来文化，提高了少数民族的汉文化修养，使河西学风浓郁，人才辈出，促进了河西学术文化的进步与发展，推动了中外以及民族之间的文化交流与融合，僻陋的河西之地成为中国北方的文化中心，河西文化在中国北方居于领先地位，并对江南以及北魏、隋、唐的文化均产生了巨大影响，正如陈寅恪先生强调指出的：“秦凉诸州西北一隅之地，其文化上续汉、魏、西晋之学风，下开(北)魏、(北)齐、隋、唐之制度，承前启后，继绝扶衰，五百年间延绵一脉，然后始知北朝文化系统之中，其由江左发展变迁输入者之外，尚别有汉、魏西晋之河西遗传。”(陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》)