“美谦屈”带给中国古代体育的灾难
严复在《论世变之亟》中对中国与西方文化性格进行比较后，得出了这样的结论：“中国美谦屈，西人多发舒。”所谓“美谦屈”，就是崇尚谦和与屈忍，简言之就是个“忍”字。
《尚书》中说：“满招损、谦受益”。世俗格言中则有“忍气饶人祸自消”的座右铭。“忍”成了人间重要的价值模式。“忍为上”。“是可忍孰不可忍”。“小不忍则乱大谋”。忍可规范人的行为，当然也自然成为体育行为的标尺了。于是，把“君子无所争”用在体育上，就必然“忍”掉那些争夺激烈的体育竞技形式了。
而老子的“物壮则老”，更有害于体育的提倡。遵其所嘱，人只得不去追求“壮”，保持“弱”反而倒平安些，因为“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”，柔弱反而比坚强更保险，还搞什么激烈的体育运动呢!既然“柔弱胜刚强”，所以人们也就只得“贵弱”，还是“万物而不争”为妙了，所以古代激烈的体育竞技运动遭到厄运。“守弱”与“不争”害得古代体育无法阔步前进，只得去“吾日三省吾身”，构成那“和谐”而“无争”的群体和社会吧!荀子告诫道：“争必乱、乱必穷!”让人们去努力修身，抑制自己的欲求，体育也就不被当作正经事了。难怪唐代有人上书皇帝斥马球运动为邪恶了，唐代之后马球也就自然消踪灭迹，被历史上的“忍”和“无争”的观念所吞没了。
在那封建专制的时代里，就连天子不也是得先学会“忍”吗?孟子云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。真是“包羞忍耻是男儿”!
西方则不同：“多发舒”，大多崇尚发挥发展人们的争强斗胜的个性，于是古希腊奥运会诞生了，骑士格斗、角力、斗剑之风盛行不衰，终于演化成激烈的竞技体育项目。而我们古代却没有，此乃“忍”与“不争”之过也!
民族精神需弘扬，但这“忍”字却不可不去掉。体育的发展，乃靠“不忍”和“争”，不忍戴上“东亚病夫”的帽子，争出个“世界体育强国”来，才有出路，有前途!
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