《玉楼春》言情赠友诗歌
天台①
桃溪不作从容住，秋藕绝来无续处。当时相候赤栏桥，今日独寻黄叶路。烟中列岫青无数②，雁背夕阳红欲暮。人如风后入江云，情似雨余粘地絮。
《花间集》卷六顾夐一组四首词中，前二首起句分别为“月照玉楼春漏促”和“柳映玉楼春日晚”，因取“玉楼春”为词调名。顾敻的上述四首《玉楼春》都是写爱情的。周邦彦《片玉词》 中共有五首《玉楼春》，其词情与调情相惬，均涉及友情和爱情，这是其中最好的一首。
首句“桃溪不作从容住”，扣合词题，陈述“天台事”。“桃溪”即“桃源”，只不过这里不是指陶潜《桃花源记》中所描写的作为避世隐居之地的“桃源”，而是借刘义庆《幽明录》刘、阮入天台山桃源事，追怀旧时欢恋。此处涉及的《幽明录》故事梗概是这样的： 汉明帝永平五年，刘，阮共入天台山，迷不得返，饥馁殆死。遥望山上有一桃树，大有子实。二人攀援藤葛而上，各啖数枚，而饥止体充。刘、阮复下山，持杯取水，见芜菁叶从山腹流出，甚鲜新，又有胡麻饭糁流出，遂知去人径不远。逆流二三里，见一大溪，溪边有二女子，姿质绝妙，直呼刘、阮姓氏，似有旧交，相见欣喜，因邀还家。二女命众侍婢以胡麻饭、山羊脯、牛肉犒飨刘、阮。食毕行酒，酒酣作乐，刘、阮忻怖交并。至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。十日后欲求还去，女挽留半年后，二人复求归甚苦，遂呼前来女子三四十人，集会奏乐，共送刘、阮，指示还路。即出，亲旧零落，邑屋改易，无复相识。问讯得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。周词中所谓 “不作从容住”，即指上述 “十日后欲求还去”、“求归甚苦”云云。
周济曾谓此词 “只赋天台事，态浓意远” ( 《宋四家词选》 ) 。其实不尽然。《幽明录》 讲的是仙凡相恋的故事，周邦彦则借以追怀自己的一段 “绝来无续”的往日情事。成语 “藕断丝连”，出自孟郊 《去妇》 诗： “妾心藕中丝，虽断犹牵连”，以喻情意未绝，“而秋藕绝来无续处”则反用其意。上片结拍二对偶句与首二句形成三与一、四与二各自照应，其大意是： 当时在柳丝袅袅的春日里，她多情地在赤栏桥边等候着我，而今藕断柳黄，秋风萧索，我独自追寻往日的欢情。“当时”、“今日”，“相候”、“独寻”，特别是 “赤栏桥”、“黄叶路”，对偶极为工整。有人批评说这种对偶有些呆拙，有人则认为自春至秋，有飞动感。看来后一种说法更有道理，作者正是用这种春秋、今昔、赤黄等时序和色彩的强烈对比，表达自己的追悔情怀。
追悔什么呢? 这要返回到首二句说起。原来作者往日的情人如同桃源的仙女，“姿质绝妙”，而又多情多义，但自己却没能够留在她身边，竟断绝了来往。就像那 “秋藕”之丝，一旦扯开，再想接续也不可能了。失去这样的佳偶，怎么能不后悔呢? 惟其后悔，才独自踏上追寻之路，一心想找回失去的恩爱。然而，往日的 “赤栏桥”，今日已变成了 “黄叶路”，落木满径，一片萧索。“当时” “赤栏桥”边如痴如醉的热恋，一去不复返了。
桥边、路上无处寻觅，便举目仰望，这就很自然地过渡到下片。“烟中列岫青无数，雁背夕阳红欲暮”，在寥廓的暮霭中，但见排列着无数青山; 再往大雁飞去的方向望去，仍然看不到情人的踪影，看到的只是一片刺眼的红色晚霞。这真是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。那么她到底到哪里去了呢?请看下面的回答——
“人如风后入江云”。原来她像一阵风过后的一片飘散在江中的云彩，早已无影无踪了。而自己对她的情爱却像雨后粘在地上的柳絮，执著不移。结拍的两个比喻一向为论者称道，这种比喻的确很不一般，字面上见不到任何夸饰的成分， 但“桃溪”之典， “入江”之云， 无意中把女主人公刻画成了一个仙子，她美好善良，与人交往，助人为乐，狂风吹来，飘逸而去，不留踪影。这样的女子， 并不是自己情愿离开她。 首句的 “不作从容住”，与刘、 阮自动的“求归”，离开 “桃溪”的情形不尽相同，此词的男主角当是 “不能够”如愿以偿地与钟情于自己的女子生活在一起，原因是二人同时受着 “风” “雨”的摧损。如果没有这场狂“风”，她不会离他而去，倒可能情愿“相候”在“赤栏桥”边，直到有情人终成眷属;如果没有这场暴 “雨”，一个堂堂的男子汉，即便钟情于自己的如花美眷，也不会用粘地的败絮加以形容，他或许永远像“赤栏桥”边的袅袅柳丝，时时轻拂着身边的情侣。所以这 “风后” “雨余”四字很值得玩味，说不定其中包含着这一对情人曲折的恋爱经历，他们很可能始于热恋，而终于苦恋。毫无疑问，这是一首非同寻常的爱情词。
注释
①天台: 山名。在今浙江省天台县北。古代神话有汉刘晨、阮肇入天台邂逅仙女故事,相传即此山。详见刘义庆《幽明录》。②烟中句: 化用谢朓《郡内高斋闲望答吕法曹诗》: “窗中列远岫,庭际俯乔林”之上句。
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