袁去华
雄跨洞庭野，楚望古湘州。何王台殿，危基百尺自西刘。尚想霓旌千骑，依约入云歌吹，屈指几经秋。叹息繁华地，兴废两悠悠。登临处，乔木老，大江流。书生报国无地，空白九分头。一夜寒生关塞，万里云埋陵阙，耿耿恨难休。徙倚霜风里，落日伴人愁。
这是一首怀古词，约作于袁去华任善化县令期间，曾为当时著名词人张孝祥所称道。作者吊古伤今，激扬奋厉，藉古今兴衰之事一吐胸中抑郁不舒的愁闷，表现了报国无门的悲愤之情，洋溢着崇高的爱国主义精神。
上片描绘定王台的地理位置和雄伟气势。定王台，在今湖南长沙市。相传西汉景帝之子定王刘发为望其母唐姬墓而筑，故名。“雄跨洞庭野，楚望古湘州”，定王台雄踞于浩茫的洞庭湖之滨，矗立于古来楚国富庶的广袤大地，背景辽阔，气势非凡。一出语便见奇峻峭拔，词人在邈远的时空中引起古往今来的兴废感叹，便能极大地拓展读者的审美视野，激起更为丰富的审美感情。接着一句设问： “何王台殿”，藉以追溯历史，紧扣怀古之旨。“危基百尺自西刘”，“危”，高耸的意思; “西刘”，西汉刘姓王朝。原来这台殿乃西汉定王所筑，台殿巍峨雄壮，蔚然可观。这是词人眼前实景。“尚想霓旌千骑，依约入云歌吹，屈指几经秋”，由实景导入想象中之虚景，由“危基百尺”追溯历史上的繁华气象：遥想当时仪仗盛大之极，旗帜犹如云霓，色彩斑斓耀人眼目，千骑簇拥，声势赫赫;更有歌舞弦管之声，高亢悠扬传入云霄。从定王台“危基百尺”的静景中化出这一幅历史上的动态画面，渲染往昔之“盛”的历史氛围。但接着一句“屈指几经秋”，指出盛况易逝，繁华短暂，沧桑变化，盛衰无常。昔日定王台之“盛”化为今日之“废”，引出词人一声长叹： “叹息繁华地，兴废两悠悠。”一“兴”，一“废”，由“赞”而“叹”，其伤今情绪，潜藏在怀古的情感之流中。
如果说上片是融情于景，融现实于历史，那么，下片则是融景于情，融历史于现实。词意由委婉曲折变为率直明朗，一曲悲歌引出了忧怀国事的哀愁和壮志未酬的痛苦。先从侧面落笔，反衬定王台的衰颓： “登临处，乔木老，大江流。”登上定王台放眼望去，只见老树杈桠枯败，大江东流，渺茫萧瑟，一片荒凉景象。词人所见之景与上片描绘定王台的“雄踞”气势，形成鲜明对照。一古一今，景况迥异。定王台的颓败苍凉，无疑与当时的南宋王朝有“异质同构”的关系，是岌岌可危的南宋王朝的象征性折射。由此再写面对壁破瓯残的山河而又报国无门的感慨就十分自然： “书生报国无地，空白九分头。” “空白九分头”化用陈与义《巴丘书事》的诗句： “腐儒空白九分头”。词人早年志壮气盛，却“报国无地”，请缨无路，到头来只是虚度岁月，白首无成，伤时怀国之情毕露。这种感慨，抒发了当时千千万万爱国者的心声，是富有历史共性特征的民族气节的表现。辛弃疾曾经发出“可惜流年，忧愁风雨”(《水龙吟·登建康赏心亭》)和“今老矣，搔白首”(《水调歌头·舟次扬州和人韵》)的感叹;陆游也曾经喊出“胡未灭，鬓先秋，泪空流”(《诉衷情》)的心声，晚年还表示： “鬓虽残，心未死”(《夜游宫·记梦寄师伯浑》)。袁去华所直抒的胸臆，与辛弃疾、陆游一样，都是爱国精神的自然流露。“一夜寒生关塞，万里云埋陵阙，耿耿恨难休。”金人从北方挥师突然南侵，气焰汹汹，甚嚣尘上，胜似一夜之间关塞生寒，阴云万里，掩埋了神州故国的帝王陵阙，国家从此破灭，耿耿此恨难休难解!这里通过补叙外族入侵导致北地沦丧的民族悲剧，把民族遗恨和壮志未酬的悲愤推向高潮。报国之情扑面而来，一声强音，振聋发聩!情感由“叹”而到“恨”，是词的情感旋律的上升。发展到高声区域之后，结句却又是一个回旋，再由“恨”迂回到“愁”上来： “徙倚霜风里，落日伴人愁。”词人在萧瑟的秋风里踯躅徘徊，又见夕阳西沉，只有余辉将尽的落日在伴人发愁，词人愁肠千回万转，情绪低回沉郁，令人吟味不尽。沈祥龙在《论词随笔》中说： “结句有数法，或拍合，或拓开，或醒明本旨，或转出别意。”这首词在纵横古今的大开大合之后，采用“景情相生”之法，以景结情，“醒明本旨”，把郁积于胸中的忧国忧民的愁绪和盘托出，具有强烈的艺术感染力。
《适斋类稿》八卷，奉新袁去华宣卿撰。绍兴乙丑进士，致官知石首县而卒。善为歌词，尝赋长沙定王台，见称于张安国，为书之。(陈振孙《直斋书录解题》卷十八)
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