温日观
明月清风宗炳社①，夕阳秋色庾公楼②。
修心未到无心地③，万种千般逐水流。
【注释】
①宗炳社：宗炳与慧远僧等十八人结成的白莲社。宗炳(375—443)，字少文，南朝宋南阳涅阳(在今河南镇平)人，善弹琴，工书法、绘画。曾结庐庐山，与慧远僧等十八人结成白连社，修静土之法，追求澄怀、静心的洁净境界。②庾公楼：晋代庾亮任江陵豫州刺史，治武昌，曾与幕僚于秋夜登南楼赏月，弹琴、咏吟，后人因称“庾公楼”，事见《世说新语·容止》。③无心地：佛家语，无心的境界，即解脱一切妄念。《宗镜录》：“所为无心，何者若有心则不安，无心则自乐。故光德偈云：莫与心为伴，无心心自安。若将心作伴，动即被心茫”
【评说】
本诗选自陈衍《元诗纪事》卷三四。
《江村消夏录》记录温日观的题语：“纸长，宜以好诗书之，为后之名胜笑览。”温日观自称本诗是“好诗”，确非虚语。
本诗题咏画卷，并未描绘葡萄的艺术形象，也未介绍构思立意的匠心，更没有交代画作葡萄的笔法技巧。全诗却发表一段议论，阐述一种有关绘画创作的重要理论。温氏说，要想画出佳作来，画家必须置身于良好的环境中，而至关重要的便是心境，画家的心理境界。诗人首先用对偶句，标举刘宋时代著名画家宗炳和晋代的庾亮。这个对句，有互文作用，为避免重复，首句用了“明月清风”，次句用“夕阳秋色”。其实庾亮登楼时的周遭风光，也有“清风明月”，这才符合《世说新语》里庾亮登楼赏月的故事。有了清风明月的环境，澄怀观道的心境，排除一切杂念，宗炳才能挥毫作画，庾亮才能乘兴咏诗。诗的三、四句是说画家要“修心”，如果没有修到净心的境界，就不可能增进画艺，势必一事无成。推而广之，人人要“修心”，如果不能解脱妄念，修到无心境界，则生活中万种千般的美好事物，都将付之东流。温日观用韵味极浓、意境极隽的诗句，写出自己的创作体验，将艺术创作的思维规律与佛教教义联系起来，加以阐发，还将它提高到人生哲理的高度，确是好诗。
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