《山寺律僧画兰竹图》题画诗赏析

作者:未知 来源:网络转载

牟融

偶来绝顶兴无穷,独有山僧笔最工。

绿径日长袁户在,紫荃秋晚谢庭空。

离花影度湘江月,遗珮香生洛浦风。

欲结岁寒盟不去,忘机相对画图中。

牟融,唐代诗人。生卒年里不详,与张籍、朱庆余、韩翃、欧阳詹等诗人往还,当约唐贞元、元和年间人。他的这首题兰竹图的诗,画家并不知名,却是目前我们所能见到的、最早的题咏兰蕙图的诗,得风气之先,值得注目。

诗用七言律体写成,首联入题。 “偶来绝顶兴无穷,独有山僧笔最工”。律僧,佛教称善于解说戒律的僧人为律僧。牟融乘兴来到山寺,有机会看到律僧画的兰竹图,因而题诗歌咏之。中间二联方始落到题面“兰竹”,描写画中兰竹的形象。“绿径日长袁户在”,绿径,指竹径。袁户,即袁粲所造访的庭户。袁粲(420—477),南朝宋阳夏(今河南太康)人,历任丹阳尹、尚书吏部郎、中书监,因谋诛萧道成而被杀。据《南史·袁粲传》载,袁粲尝杖策外出,悠然忘返,“郡南一家,颇有竹石,粲率尔步往,亦不通主人,直造竹所,啸咏自得。”这句诗是说山僧所画的竹,像袁粲当年所造访处的绿竹。 “紫荃秋晚谢庭空”,紫荃,即兰蕙。谢庭,指东晋谢安家族的庭院。谢安曾告诫约束子侄,曰: “子弟亦何豫人事,而正欲使其佳?”谢玄回答说:“譬如芝兰王树,欲使其生于庭阶耳”。事见《晋书·谢玄传》。后代喻称子弟嘉美者为生于庭院的“芝兰”、 “玉树”。这句诗是说深秋时节,芝兰不生于谢家庭院,却都到了山寺律僧的画上。 “离花影度湘江月”,此句写画上之竹。因为山僧所画的是兰竹图,竹子要去湘江,便离开兰花,故云“离花”。湘江月,用湘妃竹的典故,张华《博物志》: “舜死,二妃泪下,染竹即斑,妃死为湘水神,故曰湘妃竹。”诗人从山僧所画的竹,联想到湘灵月夜鼓瑟,所以写出“影度湘江月”的诗意。此句,从李白《梦游天姥吟留别》 “一夜飞度镜湖月”化出。 “遗珮香生洛浦风”,此句写画上之兰。遗珮,曹植在洛水边遇到洛神,为了表达自己真诚的意愿,解下玉珮邀约她,见《洛神赋》。 “香生洛浦风”,洛神步履轻盈,传来淡远的兰花香气, 《洛神赋》: “微幽兰之芳霭兮。”本诗借用洛神遗留下来的香风,形容山僧的画兰,似乎也发出幽雅的香气。颔、颈两联,连用典故,交替描写画上的竹与兰。尾联由观画而发出感叹: “欲结岁寒盟不去,忘机相对画图中”。意谓自己喜爱山僧所画的兰竹,留恋忘返,不忍离去,愿与兰竹订结岁寒之友的盟约;面对这幅画,忘掉尘世的思虑。忘机,佛家语,即是泯灭机心、忘掉世事。本诗的表现方式,由观画而兴起感慨,亦是题画诗的常格。

我国古代文艺家具有独特的自然审美意识,他们从自然物身上,看到人的美好品格,赋予人的美好情操,因此,诗人写诗咏物,画家操笔绘象,都深有寄托,富有寓意,表达自己的襟怀抱负。咏竹,云“虚心”、云“高节”,画兰,寓“高洁”、寓“幽贞”。在唐代的题画诗中,以兰竹画为题咏对象的,牟融《山寺律僧画兰竹图》可算是比较早的一首,人借用四则典故,表达了自己的自然审美观念,既揭示了画家的寓意,也寄托着自身高洁幽贞的情趣,这对后代的题咏梅、竹、兰、菊画的诗歌,产生过深远的影响,本诗滥觞、发轫之功,不可磨灭。

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