《祈父》情诗三百首赏析

祈父

作者： 张天善戎耀文 【本书体例】

【原文】：

祈父，予王之爪牙⁽¹⁾。胡转予于恤⁽²⁾，靡所止居⁽³⁾?

祈父，予王之爪士。胡转予于恤，靡可止?

祈父，亶不聪。胡转予于恤，有母之尸饔⁽⁴⁾。

【鉴赏】：

这首诗是写一位都城或王宫卫士斥责司马的诗。按规定，卫士职责是保卫都城王宫的，现在却征调他们去边疆抗击羌戎，所以发出这样怨愤之词，此诗指责司马征调失常，指挥无能，使大家陷入困境，从侧面讽刺了国君的用人不当。《诗序》：“刺宣王也。”《毛诗》：“刺其用祈父不得其人也。”这说法基本上是正确的。

全诗三章，章四句。第一、二章，只是“爪牙”“爪士”，“止居”“止”的区别，其它句子都一样。第三章，一，二句同前两章相同，第二、四句与前两章有变化，意思较前更进一层，怨愤之情已登峰造极。

三章首句皆直呼“司马”这个掌管军事的长官名称。“祈”是“圻”的借字，古“圻”与“畿”通。所以掌管封畿之内的兵甲者，其官名为“祈父”，祈父就是司马。“爪牙”，孔颖达曰：“鸟用爪，兽用牙，以防卫己身。”这里用“爪牙”来比喻都城王宫的卫士。第二章“爪士”也是这个意思。“止居”是居住的意思，“”(zhǐ)是“止”的意思，与“止居”同义。第一、二章的大意是：大司马将军啊!我们是守卫都城王宫的爪牙卫士，为啥调我们到战场，害得我们背井离乡，有家难归。此处两次直呼大司马，反复倾吐了卫士的愤懑之情。他们从三个方面谴责了司马将军。一不该征调我们这些守都城王宫的卫士上战场打仗；二不该长期征调我们，边防吃紧临时抽调来凑急也算，可是司马将军却无期限地征调我们；三不该指挥不当，陷我们于忧患境地，常常转徙，没有安身之处，也不能归乡回家啊!

第三章，已由怨愤发展到诅咒斥骂，愤懑之情已达到极点，“亶不聪”的“亶”是诚然、实在的意思，本章大意是：大司马将军啊!你真是太昏庸胡涂了。为何把我们引入忧患的困境，家中老母，无人去奉养。

对于“祈父”之昏庸，除前面所述外，还应作多方面的理解。《国语·吴语》：“越勾践伐吴，有父母耆老而无昆弟者，皆遣归。”《史记》中也有“魏公子无忌救赵，亦令独之无兄弟者，归养。”宋代朱熹也说：“古者有亲老而无兄弟，其当免征役，必有成法。故责司马之不聪，其意谓此法人皆闻之，汝独不闻乎?乃驱吾从戎，使我亲不免薪水之劳也!”谴责之中也应包含以上之意。

也有人提出过这样的质疑，一个普通卫士，敢唱反对司马将军的歌，还给采诗者采录，收入《诗经》。《诗经》的篇章，多为现实主义的杰作。象这首诗不仅反映了当时社会的动荡，国君用人之不当的真实情况，也从侧面反映了当时官兵间的关系问题。对此，周振甫先生就曾论证说：“这说明当时士兵和司令之间的关系，士兵还敢于吐露他的不满的怨情，司令还能允许他们唱。这种关系，到春秋时还保存着。如《左传》宣公二年，宋国的统帅华元与郑国作战被俘，逃回。宋人筑城；华元作主管。筑城的工人唱歌笑华元‘弃甲而复’，‘弃甲复来’，华元只是让他们去唱，不加禁止，所以当时工人唱的歌还保留在《左传》里。”