关于描写《浙江省·普陀山》古诗词赏析大全
普陀山，古时称普陀洛迦山、也称补陀山、洛迦山。此山是浙江省舟山群岛中的一个岛，全岛面积约为13平方公里，最高峰为佛顶山，峰顶有寺庙。在它的东南有一小岛，现在人们称该岛为洛迦山，并将两岛统称为普陀洛迦。普陀山岛在东汉时(约公元前8年)，有名士梅福隐居; 五代后梁 (约916年)开始兴建佛寺，供奉观音菩萨，以后佛寺越建越多，成为我国四大佛教名山之一。明清两代，众多宫殿式的寺庙禅院隐匿在群山绿树之中，最多时达100多所。岛上，晨钟暮鼓，礼佛诵经，香烟缭绕，颇有“海天佛国”景象。现存著名寺院有普济、法雨，慧济三大禅寺，以及大乘、梅福、紫竹林等名庵。海内外游人、香客终年不绝。岛上有潮音洞、梵音洞、盘陀石、杨枝观音碑、千年古樟等名胜，山下的千步沙、百步沙则是优良的海浴场所。
山势欲压海，禅宫向此开。
鱼龙腥不到，日月影先来。
树色秋擎出，钟声浪答回。
何期乘吏役，暂此拂尘埃。
[诗名]
游洛迦山[作者]
王安石[注释] ●洛迦山：即普陀山。●禅宫：佛寺别称。●何期二句：意为怎能想到今日借公出之便，来到此佛山，暂时抛开世事纷扰，享清静之福。吏役，公差。当时王安石是宋神宗的宰相，因公来东南沿海巡视。
缥缈云飞海上山，挂帆三日见潺湲。
两宫福德齐千佛，一道恩光照百蛮。
涧草岩花多瑞气，石林水府隔尘寰。
鲰生小技真荣遇，何幸凡身到此间。
[诗名]
游普陀[作者]
赵孟頫[注释] ●挂帆：乘帆船而来。●两宫：指岛中心的最大寺院普济寺及佛顶山上的慧济寺。●百蛮：当时中原的人称东南地方民族为“百蛮”。●鲰 (zou，周) 生： 愚陋之人。《新方言释言》：“高祖骂人，一曰鲰生，二曰竖儒，三曰腐儒，皆同意。”后世用作自称之谦词。此处为自谦词。
梦想名山久，因之驾海来。
潮从天上涌，刹向屿中开。
普陀山 (心字石)
金粟山为缽，莲花水作台。
盘陀望三岛，咫尺是蓬莱。
[诗名]
游普陀[作者]
徐启东，浙江上虞人，生平未详。
[注释] ●补陀：普陀为梵文音译，古时也曾音译为补陀。●金粟山：普陀佛顶山曾名金粟山。●莲花水：普陀山附近海面又称莲花洋。●三岛：指传说中海上三仙岛——蓬莱、方丈、瀛洲。●咫尺句：意思是三仙岛不过神话传说，是望不到的，而眼前的普陀山则真是蓬莱仙境一般。
名山屹立海中央，掬水先闻胜地香。
金缽盂中迎法雨，铁莲花上渡慈航。
绀宫碧瓦观瞻远，异壑灵岩应接忙。
安得红尘无箇事，披缁宴坐任沧桑。
[诗名]
普陀山[作者]
刘廷谟，浙江秀水人，生平未详。
[注释] ●法雨： 佛教有“天花法雨”之说。●铁莲花：传说中的观音菩萨是坐在铁莲花上航海而来。●绀宫：红色的寺庙宫殿。●安得二句：说何时能摆脱世俗尘事，披上迦裟缁衣，在佛前打坐修性，任它人间几多沧桑。
三神山远不能寻，惟有洛迦名古今。
万里扶桑开四照，九天灵鹫削孤岑。
一枝鹦鹉多饶舌，遍海莲花不染心。
谒罢潮音灵洞口，皈依愿发晚涛深。
[诗名]
礼洛迦[作者]
沈明臣，生平未详。
[注释] ●扶桑：传说中东海万里之外有扶桑国。●灵鹫：印度的神山名。●潮音灵洞：指岛上的紫竹林潮音洞。
泽国烟霞驻圣灵，六鳌驾出破沧溟。
山头晴雪半涵白，水面寒波长送青。
云拥祇林凝蜃气，香飘佛殿散龙腥。
总知极乐西方界，万顷银涛一净瓶。
[诗名]
游普陀[作者]
邵辅明，浙江镇海人，生平未详。
[注释] ●圣灵： 指观音大士的神灵。●六鳌：神话传说中海中有6只神鳌驮着仙山，拥出海面。●祇林：与“禅林”、“丛林”等都是佛寺的别称。●蜃气：古时传说海中神蜃吐出的气形成海市蜃楼。●万顷句：说普陀山四周万顷海面都是观音大士净瓶 (仙瓶) 中倒出来的仙水形成的。
孤峰沧溟小白华，烟涛千步涌金沙。
雪衣大士元常现，云顶高僧别是家。
翠竹嫩滋山寺雨，红莲艳夺海天霞。
由来一苇堪航地，莫道茫茫未有涯。
[诗名]
咏洛迦[作者]
蒋三台，浙江镇海人，生平未详。
[注释] ●小白华：即普陀山。普陀洛迦是梵文音译，意思是小白莲花。华，古时通“花”字。●雪衣大士：指观音菩萨，人称白衣观音大士。●一苇：一只小舟。《诗·卫风·河广》称：“莫道河广，一苇航之。”
天下名山说普陀，孤悬海曲傍岩阿。
云蒸远岸龙光跃，日照层峦蜃气多。
晴昼幢幡开雾霭，清宵钟磬起鼋鼍。
沧溟地僻人稀到，喜共胡僧逐队过。
[诗名]
题普陀[作者]
丁继嗣，生平未详。
[注释] ●鼋鼍 (yuan tuo，元驼)：水中的巨龟、鳄鱼一类动物，此句是说寺内钟磬响时，水族动物也被唤醒，有佛法无边的意思。
绝磴凌云嵌佛龛，扪天拄笏恣豪探。
苍茫远如横空碧，历乱群峰倒蔚蓝。
双屐俄从银汉落，一卷几为石梁参。
如来肉髻应非幻，最上何须驾鹤骖。
[诗名]
佛顶山登菩萨顶[作者]
张煌言[注释] ●佛顶山： 是普陀山主峰，海拔近300米，登峰顶(又称菩萨顶)可俯瞰全岛及附近海面大小岛屿。山顶有著名的慧济寺，终年香火很盛。●如来肉髻：指庙中释迦牟尼佛头上的发髻。
傍晓日升东，祥辉照眼红。
眸开千里旷，心静万缘空。
色相窥难言，光芒射处通。
扶桑疑可接，好趁一帆风。
[诗名]
佛顶山望日[作者]
武镐，清代定海人。
[注释] ●眸：眼瞳，也指眼睛。●扶桑：海上神木。《十洲记》：“扶桑在碧海中，树长数千丈，一千余围，……日所出处。”后世以扶桑为日本国的别名。《南史》： “扶桑在大汉国东二万余里。”
青林长秀蔚，苍岭故迂回。
井地犹存汉，山岑尚姓梅。
抱忠徒海窟，避世且云隈。
千载真冰玉，桐江亦钓台。
[诗名]
游梅福遗迹[作者]
许琰，字玉仲，明朝吴县人，诸生。为人磊落不羁。崇祯中李自成攻入京师，崇祯自缢死，琰号恸而卒。
[注释] ●梅福遗迹： 在普陀山岛的西山梅福庵灵佑洞内，人称“梅福炼丹洞”。梅福，字子真，汉代九江寿春人，为著名隐士严子陵的岳父。汉成帝时(约为公元前8年)为南昌尉。王莽篡汉，他陈书痛斥王莽，后为避祸，弃官遁世，隐匿姓名，晚年辗转来普陀山(当时叫梅岑山)，求仙炼丹，兼为山民治病，庵内灵佑洞即其遗迹。洞幽如室，内有泉水，常年流淌不歇。●苍岭：指梅岑，今用以称西山，也叫梅岭。●存汉：指梅福虽在井地，犹心存汉室。●真冰玉：喻指梅福人品玉洁冰清。●桐江句：用严子陵不图荣花富贵，隐居于桐庐富春江畔。今富春江边仍有严子陵钓台。
入吴为健卒，泛海作仙人。
抱节游于世， 随方寄此身。
大丹烹日月，小隐答君亲。
留得崖前水，涓涓蓄万春。
[诗名]
梅福洞[作者]
朱瑾，生平未详。
[注释] ●入吴：梅福离开九江、南昌后，来到吴地，并佯装癫狂。●泛海：渡海来到普陀山。●大丹：用梅福炼丹的故事。●崖前水：指洞内泉水。洞在西山崖前。
不肯去，甘禁万劫风雨，此土缘深非妄许，悲心周广宇。
从此名山钟毓，无尽妙华慧炬，宝筏不辞千手与，度普天儿女。
[词名]
谒金门·游不肯去观音院[作者]
赵朴初，当代诗人。
[注释] ●不肯去观音院： 在普陀山东南隅向莲花洋突出的矶石之上，该处又称紫竹林。五代后梁贞明二年(916年)，日本僧人慧锷第三次来华学佛取经，从五台山迎奉观音佛像一尊，由明州(今浙江宁波)下海回国，经普陀洋面遇飓风受阻，以为菩萨不愿东去，便在此处靠岸留下佛像，当地张姓居民舍宅供奉，以后渔民又为佛像盖起一座小庵堂，取名“不肯去观音院”。这就是普陀山供佛之始。●悲心：佛教认为观世音菩萨心地慈祥，并称为“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。●宝筏句：说观音菩萨总是以宝筏(喻指舟船)，以1000只手给与普天下人们援助，因此又有“千手观音”之称。●度普天儿女：普渡众生的意思。度，与“渡”同。
海岸潮音洞，波涛日夜流。
石崩牢设槛，岩隙补为楼。
峭壁摩文古，高僧避世幽。
斯游冒艰险，对此豁吾愁。
[诗名]
游潮音洞[作者]
周西，浙江舟山人，生平未详。
[注释] ●潮音洞： 在紫竹林不肯去观音院旁。此处海岸奇石耸立，由于潮汐、岸流、波浪的长期冲击，发生开裂，崩塌而形成了洞穴，潮水波浪在洞内轰然鸣响，游览者均会来此伫立聆听潮音。●摩文古：原来紫竹林岩石上有许多石刻，现大部被毁，仅留有清定海知县缪燧“禁止舍身燃指碑”，深得游人赞许。
无端绝壁起雷霆，倏尔神兵战鼓临。
鲸吼一声震谷响，鳌翻千里浪潭深。
洒来石穴纷纷雨，激向岩中点点金。
欲说此间灵异处，竞传大士听潮音。
[诗名]
梵音洞[作者]
释悦参，生平未详。
[注释] ●梵音洞：在普陀山岛的东端崖前，面临茫茫莲花洋，是岩石在浪潮冲击下，开裂形成的巨大裂缝，浪潮撞击，发出巨响，昼夜不停。两侧岩石的中间，临空建有殿宇，奉祀观音大士。在洞的顶端穴中，隐约可见佛像，人们均传说是观音大士现身，凡在此见到佛像者，被认为有福，因此游人总是在此拥挤着争睹 “观音现身”，并聆听潮声。
买得扁舟到洛迦，群峰日日绕烟霞。
乘云已上磐陀石， 蹑屩还过千步沙。
频礼断崖思现相，却怜老眼未生花。
衰残不禁忙回首，万里沧浪水一涯。
[诗名]
梵音洞[作者]
释超眸，生平未详。
[注释] ●盘陀石：见后文《盘陀石》诗。●屩(qiao， 跷)： 草鞋。●思现相： 指梵音洞睹“观音现身”。●老眼未生花：说自己虽已年老，但老眼尚未花，而见到了洞中的佛像。
东望汪洋万马奔，潮回两洞撼晨昏。
天窗屹屹通蛟窟，石甃嶙嶙控海门。
浪破长风飞宝符，波摇片月洗灵根。
洪涛声里闻仙籁，震及云山亿万村。
[诗名]
两洞潮声[作者] 释能， 生平未详。
[注释] ●两洞：指潮音洞与梵音洞。●仙籁： 神仙发出的声音。
黄如金色软如苔，曾步空王宝符来。
九品池中铺作地，只疑赤脚踏莲台。
[诗名]
千步沙[作者]
屠隆，明代诗人。
[注释] ●千步沙：是普陀山东面三个沙滩中最大的一个，其余两个称百步沙、金沙滩。千步沙与百步沙面临碧波万顷的莲花洋及东海，其沙细软洁净，是海浴的良好场所，每年夏天游者如云。●空王：佛教对诸佛的通称。《圆觉经》：“佛为万法之王，又曰空王。”
千步堪留月，禅光散碧霞。
远看金布地，近泛浪成花。
水气云飞絮，波声雷驾车。
慈航如可渡，此夜拟乘槎。
[诗名]
千步沙夜月[作者]
孙渭，清代诗人。
[注释] ●慈航：佛教称观音菩萨普渡众生的航船为“慈航”。
何年巨灵展双手，劈尽千山万山后，
余枝犹能向此间，点缀峰峦无不有。
观音洞里石玲珑，观音洞外石相负。
层层枕压钜细横，大石如冈亘其首。
上承一石状如菱，坐有百余人可受。
吾谓磐陀如片云，菩萨乘之来洞口。
巨鳌鼓猎忽相迎，遗此海滨当石纽。
[诗名]
磐陀石 (长诗选14句)
[作者]
万言，清代宁波人。
[注释] ●磐陀石：在普陀山西峰“灵石禅林”门外有两块巨石，上下相积，石面纵横各10余尺，上面一块如菱状，称“磐陀石”。此两石奇异处在于两石相积处，底石顶略尖，上石也阔而尖，可是相置甚好，上面站一、二十人，丝毫不动。两石罅隙处，望之通明，并不衔接。石上有明代侯继高所书“磐陀石”三字石刻。石旁有阶梯，沿梯可攀登石面。●鼓猎：象鼓声与旗声，形容风浪声音。
李白诗： “鼓雷嘈嘈喧武昌，云旗猎猎过浔阳。”
巍巍磐石立孤峰，大士何年坐此中。
听法不真龟化石，漫劳千年聚鱼龙。
[诗名]
谈经石[作者]
释空璧，清代僧人。
[注释] ●谈经石： 即磐陀石。传说观音大士坐在此石上谈经说法，故称。●龟化石：指磐陀石附近的“两龟听法石”。●聚鱼龙：传说观音大士说法时，海中水族鱼龙均聚于此听法。
洛伽二百里，巨石不可数。
磐陀独标异，其以神佛故。
方广十余丈，崖颠谁辇附。
说法惊波涛，两龟竞相赴。
至今岩石上，昂首吐烟雾。
听法岂无人，水族反得度，
千载留磐石，令人屡回顾。
[诗名]
两龟听法石[作者]
孙渭[注释] ●两龟听法石：为普陀山西山磐陀石附近山峰侧壁上两块巨石;两石一前一后，形似两个乌龟昂首而上。当地传说此两龟在观音大士说法时，从海底龙宫中爬上山来听法，因听法听出了神，延误了返回水中的时辰，化为两石。另一传说是两龟听法时因听不懂而嬉戏，被罚化石。●水族句：言海中水族爬出水面来听观音说法，后来均得道，被菩萨超度成仙。
盘陀石
见说磐陀著地灵，普门曾此坐谈经。
二龟何事翻成石，想是当年不解听。
[诗名]
二龟听法[作者]
何辰生，生平未详。
[注释] ●普门：佛家语。《华严经》谓一门之中摄入一切法，谓之普门，又云普法。佛菩萨以神通力示现其身，化导一切众生，使其通于佛道，亦名普门。《法华经·普门品》：“闻是观世音菩萨品自在之叶普门示现神通力。”●不解听：未听懂。传说当年听懂观音说法的水族均得道成仙，二龟因未听懂，化为岩石。
