《先秦民歌·月出》原文与赏析

《先秦民歌·月出》原文与赏析

月出皎兮。佼人僚兮，舒窈纠兮。劳心悄兮。

月出皓兮。 佼人懰兮， 舒懮受兮。 劳心慅兮。

月出照兮。佼人燎兮，舒夭绍兮。劳心惨兮。

这也是一首情诗。写诗人在月下遇到一个美丽的女子，由衷地赞美和热烈地追求她。

诗共三章，每章首句皆以月起兴，第二句写女子容色之美，第三句写她行动姿态之美，末句写诗人因思慕她而心忧不能自宁。

各章的起兴为“月出皎兮”、“月出皓兮”、“月出照兮”。皎，洁白光明。皓，义同皎。照，在此作形容词用，言月亮的光明。月亮在广阔的大自然景物中，为人人所喜爱。在夜幕降临人间，人们无不向往渴望它的出现，当它在高空冉冉升起时，人们无不为之欢欣。它以其皎洁柔和的光，给人们带来了良辰美景，它照亮了黑暗的大地，爱抚着夜间所有的人们。由于人们对它的喜爱，而为它编织了许多极富浪漫色彩的美丽神话，诗人正是用这一自然美景为起兴，从而描绘出一轮明月图。这不是一般的起兴，而是兴兼比。正如 《郑笺》云： “喻妇人有美色之白皙。”即用皎洁的月亮比喻美丽的姑娘“肤如凝脂”般美丽。不止用皎洁的月亮比喻女子容貌之美，而且用以比喻女子心灵之纯洁。

接着引出第二句 “佼人僚兮”、 “佼人懰兮”、“佼人燎兮”。 佼， 同姣，美人也。僚，通燎， 美好貌。 懰， 亦美好貌。燎， 明亮之意， 言美人为月光所照。一说娇美。这三句，都是写女子容色之美。可见，这里的月亮又不是一般的兴而比，而是诗人特意把美人安排在月光之下，以构成优美的意境，使月光和美女相互映衬，使月色下的美女更显得纯洁美丽而多姿多彩。像这种将美女安排在特定的环境中，让美人在月光衬托下，显得更美丽动人，以构成立体画面，构成优美的意境，是《诗经》极高的表现手法之一。

在描写了女子容貌美之后，又进一步描写她行动姿态之美： “舒窈纠兮”、“舒懮受兮”、“舒夭绍兮”。“舒”，徐也。此指女子举止舒缓。窈纠，舒迟之容姿。懮受， 义同 “窈纠”， 在后人看来， “妇人行步贵在舒缓”( 《郑笺》)，所以才用具有舒缓安闲含义的 “舒”、“窈纠”、“懮受”一类的词来形容她行动姿态之美。夭绍，轻盈多姿貌。在后人看来，妇人行步又贵在纤柔轻飘，所以才用具有轻盈多姿含义的 “夭绍”一词来形容她行动姿态之美。

容色与行动姿态如此无与伦比的美女，深深地打动了诗人的心弦，使他倾心爱恋。然而，其爱慕追求却难得成功，她正如高空的明月一般高攀不得，可望而不可即，“思而不见则忧”( 《郑笺》)。他只有“劳心悄兮”、“劳心慅兮”、“劳心惨兮”了，皆为愁而不安也。三章末三句充分表现了诗人爱慕追求美人而不可得的痛苦和忧伤。

诗中写美人可望而不可即，不止用明月作比，还采用了“从幻想虚神著笔”，描绘出 “其仙姿摇曳，若隐若现，不可端倪”(陈子展 《诗经直觧》)的身影，与朦胧的月色构成迷离缥缈具有神秘色彩的境界，从而更增加了诗人对美人的思慕之情。正如清代陈启源所说： “夫悦之必求之，然惟可见而不可求，则悦慕益至。” ( 《毛诗稽古篇·附录》)

此诗三章采用民歌的复沓形式，中间只换用几个含义基本相同的词，就描绘出月下栩栩如生的美人形象。三章每句皆用 “兮”字作尾声，以“皎”、“皓”、 “照”为韵， 以“僚”、 “懰”、“燎”为韵， 以 “悄”、 “慅”、“惨”为韵。“窈纠”、“懮受”、“夭绍”又为双声叠韵，读之铿锵悦耳。这种用句和用韵方法在三百篇中并不多见。后世诗人多受其影响。清代方玉润则说：“且从男意虚想，活现出一月下美人。并非实有所遇，盖巫山、洛水之滥觞也。”(《诗经原始》)指出宋玉《神女赋》、曹植《洛神赋》的写作就曾受其影响。

此诗，不仅是《陈风》中的杰作，也是三百篇中的上品。