杜鹃枝上三更叫，
叫道：“花开了!”
叫道：“春归早! ”
叫道：“落花红满地，无人扫。”
叫道：“人去了!”
叫道：“天涯海角何时得到?”
叫道：“九十日春光，到有八十日眉愁也，那十日儿又被
风雨恼。”
——明·熊稔寰辑《续选劈破玉歌》
这首民歌借用杜鹃鸟的叫声，抒发了作者对远方情人的思念之情和对自身的惜春之意，在诗歌形式上，通篇皆写鸟“叫道……”，富有奇妙的想象力和独创性。
杜鹃，鸟名，又称子巂、子规、鶗鴂、催归。相传是古蜀王杜宇，号望帝，死后变化而成。《太平御览》卷166《十三州志》：“望帝使鳖冷凿巫山治水有功，望帝自以德薄，乃委国禅鳖冷，号曰开明，遂自亡去，化为子规。”子规，即杜鹃。因此，杜鹃向来被人认为是极通人情的鸟。唐代伟大诗人白居易《长庆集》卷12《琵琶行》中有“其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣”的诗句。
“杜鹃枝上三更叫”，它叫什么呢?从杜鹃的叫声中，诗人展开艺术的想象，杜鹃的叫得“花开了!” “春归早!”从“花开”到“春归”，在时间上是整整一个春季，而在诗人的感觉之中，却只是在杜鹃几声啼叫的一刹那间，美好的春天就归去了。这是第一层意思，是以“春归早”，来表现自己青春易逝的紧迫感。
第二层意思，是写“春归早”所引发的对情人的思念之情，妙在它仍是从杜鹃的叫声中来发挥诗人的想象和感受。写它“叫道： ‘落花红满地，无人扫’。”这是一个令人多么惋惜、凄凉、扫兴的场面!为什么“无人扫”呢?仿佛杜鹃也洞察其中的奥妙，它又“叫道： ‘人去了’!”这个“人”是谁呢?无疑地是指诗人的亲人，他到哪儿去了呢?什么时候才能够再回到我的身边呢?杜鹃仿佛已经感知到诗人心里的秘密，因此它又“叫道： ‘天涯海角何时得到? ’”亲人远在天涯海角，何时才能来到我的身边呢?与其说这是杜鹃的叫声，不如说这是诗人的心灵感应，是诗人心理的写照。
第三层意思，是直接刻画诗人自身的形象和感受，由惜春发展到伤春。其艺术手法，依然是通过想象杜鹃的叫声来表现，写它又“叫道： ‘九十日春光，到有八十日眉愁也，那十日儿又被风雨恼’。”是谁“眉愁”?又是谁气“恼”呢?无疑地这是诗人自身形象的写照。它反映了封建社会人们享受不到青春的幸福和欢乐，而只能天天在愁眉和苦恼中度过。
上述三层意思，妙在它皆不是通过诗人的直接描绘或现身说法，而是想象成由杜鹃的叫声所反映出来的。这就显得艺术的想象力十分丰富，艺术构思非常奇妙，给人以极为新鲜、生动、有趣的艺术感受。
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