思归引并序
余少有大志，夸迈流俗。弱冠登朝，历位二十五。年五十以事去官。晚节更乐放逸，笃好林薮，遂肥遁于河阳别业。其制宅也，却阻长堤，前临清渠，柏木几于万株，江水周于舍下。有观阁池沼，多养鱼鸟。家素习技，颇有秦、赵之声。出则以游目弋钓为事，入则有琴书之娱。又好服食咽气，志在不朽，傲然有凌云之操，歘复见牵羁。婆娑于九列，困于人间烦黩，常思归而永叹。寻览乐篇有《思归引》。傥古人之心有同于今，故制此曲。此曲有弦无歌。今为作歌辞，以述予怀。恨时无知音者，令造新声播于丝竹也。
思归引，归河阳，假余翼，鸿鹤高飞翔。经芒阜，济河梁，望我旧馆心悦康。清渠激，鱼彷徨，雁惊溯波群相将，终日周览乐无方。登云阁，列姬姜;拊丝竹，叩宫商;宴华池，酌玉觞。
《思归引》相传是周代的琴曲。《琴操》说，邵王娶卫国一位贤女，迎娶途中，邵王死了。邵太子要娶她。她不答应，被拘深宫，“思归不得，遂援琴而作歌。曲终，缢而死”(《乐府诗集》卷58引)，因此它又名《离拘操》。到西晋，歌词已佚。所以石崇序中说， “乐篇有《思归引》”， “此曲有弦无歌”， “今为作歌辞”以抒其怀。
石崇是西晋开国功臣石苞的小儿子，门阀士族的大富豪，也是著名文士，与陆机、左思等一起活动在权贵贾谧周围，世称“二十四友”。从序中可以看出，他是西晋典型的门阀世家的名士。凭借门阀政治特权，他20岁就做朝官，此后30年中历任25个官位，最后做了卫尉，位列九卿。50岁时，贾谧被诛，石崇因被列为贾党而遭罢官，归居河阳别墅，就是著名的金谷园。表面看来，他对罢官似不在意，仿佛无官一身轻，摆脱官场杂事， “肥遁”了。《易经·遁卦》上九说， “肥遁无不利”。旧疏认为， “肥，饶裕也。上九最在外极，无应于内，心无疑顾，是遁之最优，故曰肥遁。”本义是说，心无牵挂，彻底避世，所以是隐逸中最好的一等。对石崇来说，资财豪富，歌伎成群，药石齐备，金谷园尽有山水之美和林薮之趣，罢官正好摆脱流俗，声色娱乐，服食养生，在人间过神仙生涯，做风流名士，享清德美誉，好象真心“更乐放逸”。其实不尽然，石崇是以放逸的豪气来发泄他心中的气愤。
《思归引》或名《离拘操》的本事便是一曲违志而死的悲歌。石崇借古曲填新词，喻意相承。序中一再说明他平生志向不在做官，但却违反志操做了这么多年许多官，而且做了大官，直到这回罢官，才算得以归隐，摆脱束缚，顺遂本志。耐人寻味的是，他几乎不把国家朝廷放在眼里，笔墨之中往往施以鄙夷。小序开头就说， “少有大志，夸迈流俗”，把做官视为世俗之事。文中又说， “又好服食咽气，志在不朽，傲然有凌云之操”，这是用汉武帝故事。《汉书·司马相如传》载，汉武帝读了司马相如《大人赋》后， “飘飘有凌云气、游天地之闲意”。石崇的用意相当显豁，一是表示神仙长生原是帝王之志，二是暗示自己的大志就象汉武帝一样，尽有人间富贵，所以不屑做官，而追求长生。这就是说，他根本不稀罕做官，然而他又做了大半辈子官，并且明确说做官是被“牵羁”，做大官是逢场作戏，并且感到烦人。这等于公开声明，他的官位是国家朝廷勉强给的，他是勉强接受的，罢官正合心愿，对他毫无损害，没有什么了不起。这话的潜台词就是宣告诀别，此后再请他做官是决不出山了。这就是小序的中心意思，充分显示这位门阀豪富的门阀豪气，以神仙为大志，使自己凌驾于国家之上。这与寒士蔑视富贵的豪放是有实质区别的。
由于小序说明了主题思想，因而诗歌便不须交待归隐的缘由，只抒写归隐的快意。比较起来，小序写作颇费曲笔，绕了两个弯子;诗歌的艺术特点则是痛快地一气呵成，形式也是采取流畅不拘的七言歌行。但是正因为石崇心里气愤，所以在快意的豪放情调之中，仍不时地夹杂讥刺嘲弄。全诗以离开洛阳来到河阳的归程为结构的。开头用鸿鹤高飞形容离开洛阳，既表现了自己愉快心情，同时暗用黄鹤仙去的故事表示自己高蹈的志趣。接着写归路，点出“芒阜”即北邙山，相传是古来王公贵官的墓葬所在，《古诗十九首》所说“下有陈死人”的“北郭墓”就是此地;又说渡过河梁，这是游子思归常悲阻隔的难题，所谓“我欲渡河水，河水深无梁”(《古诗》“步出城东门”)，但他都无阻而渡，所以回到“旧馆”即金谷园，心情十分愉快。然后写来到金谷园，在清清水边，欣赏水中游鱼在急流里徘徊彷徨，观看成群大雁被涨潮波浪惊飞，领略山水鱼鸟的自然动态，仿佛冷眼旁观人情世态，饶有兴趣。最后写金谷园里奢华的声色娱乐，在高楼里听听华贵歌伎演唱，在水池边举行宴会，畅饮美酒。人间富贵享受，他一应都有，毫不逊色，然而丢掉了官宦束缚，不再有生死的忧患，思乡的忧伤，急流的冲击和惊浪的恐惧，自由自在了。显而易见，在歌唱快意归隐的同时，他对困于官宦的人情世态不无嘲弄，一泄气愤。正是这样以快意来泄愤，形成了这诗的明快豪放的风格;而又由于实质上是门阀豪贵的豪情，因而诗的明快豪放并不痛切有力，流于浅薄，不动人，也无启迪。今天读来，别有一种认识意义，可以了解西晋诗歌有此一格，古代封建门阀豪贵也有这样一种隐逸的歌唱。
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