《古文·登泰山记》鉴赏

古文·登泰山记

姚鼐

泰山之阳⁽¹⁾，汶水西流⁽²⁾; 其阴，济水东流⁽³⁾。阳谷皆入汶，阴谷皆入济⁽⁴⁾。当其南北分者，古长城也⁽⁵⁾。最高日观峰⁽⁶⁾，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月⁽⁷⁾，自京师乘风雪，历齐河、长清⁽⁸⁾，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安⁽⁹⁾。是月丁未⁽¹⁰⁾，与知府朱孝纯子颍由南麓登⁽¹¹⁾。四十五里，道皆砌石为磴⁽¹²⁾，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也⁽¹³⁾。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅⁽¹⁴⁾。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者⁽¹⁵⁾，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南⁽¹⁶⁾。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画⁽¹⁷⁾，而半山居雾若带然⁽¹⁸⁾。

戊申晦⁽¹⁹⁾，五鼓，与子颍坐日观亭⁽²⁰⁾，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫⁽²¹⁾。稍见云中白若樗蒱数十立者⁽²²⁾，山也。极天，云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹⁽²³⁾，下有红光，动摇承之⁽²⁴⁾。或曰，此东海也⁽²⁵⁾。回视日观以西峰，或得日⁽²⁶⁾，或否，绛皓驳色⁽²⁷⁾，而皆若偻⁽²⁸⁾。

亭西有岱祠⁽²⁹⁾，又有碧霞元君祠⁽³⁰⁾。皇帝行宫在碧霞元君祠东⁽³¹⁾。是日，观道中石刻，自唐显庆以来⁽³²⁾，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。

山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圆。少杂树，多松，生石罅⁽³³⁾，皆平顶。冰雪，无瀑水⁽³⁴⁾，无鸟兽音迹，至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。

〔注释〕(1)泰山： 古称东岳，又称岱山、岱宗，主峰在今山东泰安城北。阳： 山南曰阳。(2)汶水： 即大汶河。发源于山东莱芜东北，向西南经流泰安，至汶上县入运河。(3)济水：发源于河南济源县西的王屋山，本来东流入山东与黄河并行入海。现在故道一部分已经淤塞，一部分为黄河所占。(4)阳谷： 指山南谷中水道。(5)古长城：指战国时齐国所筑的长城，从山东肥城县西北一直伸到黄海。(6)日观峰：泰山绝顶诸峰之一。(7)乾隆： 清高宗年号(1736—1795)。乾隆三十九年即公元1774年。(8)齐河、长清： 皆山东省县名。(9)泰安：清代山东府治，辛亥革命后改为县，登泰山者大抵从泰安上去。(10)丁未： 指乾隆三十九年十二月二十八日。(11)朱孝纯子颍： 朱孝纯，字子颍，山东历城人，乾隆进士，当时任泰安知府。(12)磴(deng)： 山上的石级。(13)郦道元： 北魏人，著有《水经注》四十卷。环水： 总名中溪，又名梳洗河。(14)巅： 山顶。(15)限： 门限。当道： 当路，横在路上。(16)烛： 照。(17)徂徕(cu lai)： 山名，在泰安东南。(18)居： 住，引申为停留。(19)晦： 夏历每月的最后一天。戊申晦： 戊申这天(正值)晦日。(20)日观亭： 日观峰上观日出的亭子。(21)漫：布满。(22)樗蒱(chupu)： 古代赌具，共五子，又名五木，木头制成，有上黑下白、全黑、全白等。(23)正赤： 纯红。丹： 朱砂。(24)承： 托。(25)东海：泛指东方的大海。(26)得日： 太阳照射。(27)绛(jiang)： 大红色。皓(hao)：白色。驳： 杂。(28)偻(lu)： 弯腰曲背。(29)岱祠： 泰山神东岳大帝的庙。(30)碧霞元君： 女神，传说为东岳大帝的女儿。(31)行宫： 皇帝出行时居住的地方。(32)显庆：唐高宗年号(656—660)。(33)罅(xia)：裂缝。(34)瀑水： 瀑布。

〔鉴赏〕《登泰山记》全文不足五百字，却写得情景如画，文笔洗练、优美，因此为人们所传诵。

开头一段是这样描写的： “泰山之阳，汶水西流; 其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。”这是作者正式登山前的一段叙述性笔墨，交代了泰山的地理位置和环境。这在游记一类的散文中是必不可少的。然而，作者的行文颇有特色。他在描写时，扣住泰山最重要的地理特征，把山和水联系起来，达到山川相映的目的。“最高日观峰” 一句，虽然概括，但笔锋已隐隐地通入下文。经过这样的概述，读者对泰山已有所了解。在这个基础上，作者就正式写“登泰山”了： “余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。”这节文字点明了时间，气候特点。诚然，游记散文必须这样写，但是，作者写的是冬季登山，“乘”、“历”、“穿”、“越”，几个动词，用得恰到好处，完全吻合他所要描写的对象。这一点，我们在后面将要谈到。这一小节，行文既很准确，用墨又极传神。在简捷的句式结构中，四个动词蝉联而下，如珠走玉盘，仿佛看到作者那种冲风冒雪赶来登山的神态。

接下来，“是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为蹬，其级七千有余。”这里是写开始正式登山了。再往下，简练地描述自己的登山路线： 泰山正南面有三座山谷，中间山谷的水绕过泰安城下，这就是北魏郦道元《水经注》里所提到的“环水”。作者开始是沿着这中谷进山的，走了一小半，越过了中岭，再沿着西边的山谷前行，就到了山巅。古时候登山，沿着东边的山谷进去，路上有个天门。这东边山谷的水，古时候管它叫“天门溪水”。作者不是走的这条路线。他们所经过的是中岭，沿此到了山顶上。凡是有高高的山崖横在路上的地方，大家都称为“天门”。这段文字，用语明确。所走路线，叙说得异常分明。至于攀登的情景，到达山巅后的所见，因为与作者在本段的叙述中心无关，就不多费笔墨; 而是腾出篇幅，另作描绘。果然，下面一节这样写道： “道中迷雾冰滑，蹬几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”道路上云雾迷漫，冰滑难行，石阶几乎不能攀登。迷雾，是就所见而言;冰滑，是就所行而言。没有过多的修饰文墨，但是人们完全可以想见出登山的艰难了。这里，风雪登泰山的特点就开始明朗化了。“及既上”，就是等到上了山顶，一幅泰山夕照图，便在作者的粗疏勾画下，显现在我们眼前了。“苍山负雪”的“负”字，用得很富神韵。作者不说雪盖青山，而是说青山背雪，把被动者说成是主动者，用语新颖脱俗。一“负”字，赋予了苍山以生命。如果说，“苍山负雪”，是出奇地描绘了积雪的情景，写出了雪的厚度，那么，“明烛天南”，就是出色地表现了积雪的光度，白雪明亮地照耀着南方的天空。作者纵目远眺，傍晚的阳光照耀着城墙、汶水、徂徕山，就象自然天成的山水画，而山腰间停留着的云雾象条带子一样。这段描写，富于生气和情趣。群山的青色，积雪的白色，夕阳的五彩，交相辉映，融汇一体，显示出雪天晚晴的时候，山川城池所特有的景象。“而半山居雾若带然”一句，设喻极为新奇。如果不亲临其境，不充分进行艺术的比附和想象，是写不出这么出奇的句子的。

当然，登泰山的目的，不是进行科学考察，而是为着观日出，欣赏壮观的自然美。因而，下面一段有关日出的文字也就成了这篇散文的中心所在，是全文的最精彩部分。“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天，云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。”这段文字，用简洁的笔墨写出了细致的景物，依据景物本身的特点，很有层次地描绘了壮丽的泰山日出图。

第一个层次，“大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫。”用风雪交加，云雾弥漫，先创造了日出前的环境和气势。这是近景，交代一下很有必要。在这样的环境中，作者和友人，仍然端坐不动，静待日出，这就把上文“坐日观亭，待日出”的“坐”字和“待”字落实了，具体化了。当然，作者写近景不是真正的目的，他是在远望，而且是登高远望，于是，第二个层次出现了： “稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。”由近景拉成远景，这是登高远望所看到的。拔地参天的山峰，竟然小得象樗蒱，这个比喻，反衬出作者站得是何等高了。第三个层次，集中写日出的情态，景致。“极天，云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。”上文写云雾中的山峰，是静景图; 这里，就是一幅动态图了，以静衬动，分外显出动态美。作者观察细微，敏锐地捕捉了天地相接的地方云层的一抹色彩，展开了富于感染力的描写。先是“一线异色”，再是“五采”斑斓，然后是红日高升，最后是红光摇衬，笔墨十分细腻传神。先写日上的过程，再写日下的海浪，就起到相互烘托的作用。这样的日出图，既生动形象，又很有气势，形成了壮美的特色。如果作者就在这个地方收笔，本来也是可以的，因为作者写日出情景的任务已经完成。但是，作者却把笔触从东方抽出来，伸到西峰上去，形成了日出描写的第四个层次： “回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。”作者回头看看两边山峰，有的得到了阳光的照射，呈绛色，也就是红色; 有的没有得到照射，呈皓色，也就是白色。这两种颜色相互掺杂。而所有的山峰都是弯腰曲背的样子。这一笔，看似闲笔，其实，不可缺少，它表现阳光的效果，日出的影响。这是日出景象的继续发展，是艺术境界的进一步开拓和深化，从而丰富了画面的色调和情态。这样，东西两地，山峦各方，都包括进去了，当然就更加壮美了。同时，联系前一段的泰山夕照图，就可以看出，作者是用夕照来映衬日出，使日出图分外动人。

接着的两段文字，前一段，写观日出后的游览。后一段，写泰山上的石头、树木的特点。最后一句，“桐城姚鼐记”，交代了作者，这是游记散文常见的格式。

这篇游记散文是写实，但经过了作者精心的艺术处理和加工。文章的艺术特色，很值得我们借鉴。

首先，作者紧紧围绕着“寒冬”来描绘，并且贯穿始终。开始时，自京都乘风雪，点出了“风雪”二字，接着便步步深化。登山时“道中迷雾冰滑，蹬几不可登”;到达山顶时“苍山负雪，明烛天南”; 观日出时“大风扬积雪击面”; 游览时“冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹”，“雪与人膝齐”。这些文字直接描写风雪，用来显示时令的特征，从艺术处理的角度看，这并不困难。精妙的是，作者借助于描写对象来显示寒冬的景象。例如日出前，山峰“白若樗蒱”，山本来是青色的，现在却白如樗蒱，当然是积雪覆盖所致，于是，严冬的特征被点染出来了。“绛皓驳色”，山峰蒙雪，当然是白的了，这样，时令的特征又被点染出来了。在文章中，不仅有时令特征，而且有地点特征。作者所写的树木、石头等，都很切合泰山的景物特征，至于泰山日出，就更有特点了，这是在别的地方所不能见到的。

其次，繁简得宜，详略得当。出京都的一路风雪，一笔带过，然后，马上深入到文章的中心。观日出，是重点，因而笔重墨多，其余的，就稍作勾勒和点染; 写泰山的树木、石头，用墨更少，两三字就交代完毕，只要说明清楚就行，没有枝蔓。作者既做到有繁有简，更做到繁中有简、详中有略。例如写日出的情景是详细的，但是，具体的每一句，又是简明的，只用几个字就描述了某一具体的形象。在繁复中求简略，又在简略中求生动，这是姚鼐散文的风格，也反映出桐城派这个文学流派的流派风格特征。