答冯宿书
垂示仆所阙，非情之至，仆安得闻此言？朋友道缺，绝久无有相箴规磨切之道，仆何幸乃得吾子！仆常闵时俗人有耳不自闻其过，懔懔然惟恐己之不自闻也。而今而后，有望于吾子矣。
然足下与仆交久，仆之所守，足下之所熟知。在京城时，嚣嚣之徒相訾百倍，足下时与仆居，朝夕同出入起居，亦见仆有不善乎？然仆退而思之，虽无以获罪于人，亦有以获罪于人者。仆在京城一年，不一至贵人之门，人之所趋，仆之所傲。与己合之则从之游，不合者虽造吾庐未尝与之坐。此岂徒足致谤而已，不戮于人则幸也！追思之可为战栗寒心。故至此已来，克己自下，虽不肖人至，未尝敢以貌慢之，况时所尚者耶？以此自谓庶几无时患，不知犹复云云也。闻流言不信其行，呜呼，不复有斯人也。
君子不为小人之恟恟而易其行，仆何能尔？委曲从顺，向风承意，汲汲恐不得合，犹且不免云云，命也，可如何！然子路闻其过则喜，禹闻昌言则下车拜。古人有言曰：“告我以吾过者，吾之师也。”愿足下不惮烦，苟有所闻，必以相告。吾亦有以报子，不敢虚也，不敢忘也！
茅鹿门曰： 于喜闻过中，却有自家一段直己而守的意在。
张孝先曰： 公在当时众口腾谤者，忌其才高耳。故作《原毁》，作《释言》，其忧谗畏讥之意可见。此书盖感冯宿之以谤言告己而喜之也。其心地流露纸墨间，千载之下宛然可掬。噫，公所谓侧肩帖耳、有舌如刀者，今皆安在？而泰山北斗终古长存也。士贵自修耳，何患多口哉？
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