韩愈《为人求荐书》原文|注释|赏析

唐宋八大家经典文章赏析·韩愈《为人求荐书》原文|注释|赏析

韩愈

某闻木在山、马在肆，遇之而不顾者，虽日累千万人，未为不材与下乘也。及至匠石过之而不睨，伯乐遇之而不顾，然后知其非栋梁之材、超逸之足也。

以某为公之宇下非一日，而又辱居姻娅之后，是生于匠石之圃，长于伯乐之厩者也。于是而不得知，假有见知者，千万人亦何足云!

今幸赖天子每岁诏公卿大夫贡士，若某等比，咸得以荐闻。是以冒进其说，以累于执事，亦不自量己。然执事其知某如何哉? 昔人有鬻马不售于市者，知伯乐之善相也，从而求之; 伯乐一顾，价增三倍。某与其事颇相类，是故终始言之耳。某再拜。

唐代杰出的文学家，古文运动的倡导者韩愈一生历尽坎坷，幼丧父母，由其兄韩会和嫂郑氏抚养成人。他19岁赴长安应进士科，几次考试均告失利，直至第四次科考，才以第十四名中第，韩愈进士及第，只是猎取到进身仕途的“门券”，还未闯过博学弘辞一关，所以只能沉沦下士，终身为穷愁潦倒所困扰，在韩愈中进士的第二年，即参加了吏部的考试，结果名落孙山，而后，又接连两次应试，皆以失败告终。29岁时，在董晋幕府中求得一官，从此韩愈步入浮沉不定的官宦生涯，忽荣忽枯，直至晚年。韩愈是散文大家，对于浮艳的文风深恶痛绝，决心倾其全力，矫“时文”之弊，恢复“古文”昔日之神威;对于后学热衷于为古文者，韩愈多以善言嘉意诱导之，诫其“无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。”韩愈本人身体力行，作为文章“唯陈言之务去”，不管他人如何讥笑挖苦，依然我行我素，志不稍屈，终不改其道。随着时间的推移，韩愈的周围凝聚起越来越多晚生后学之士，他们均以师礼敬事韩愈，韩也概不推辞，每以谆谆之言告诫教诲他们，并专作《师说》一文以申其意。为扫却“时文”积弊，以师传其道，韩愈历经磨难，终至声名远播，对于那些才气横溢，而又困顿科场、无由仕进的学子，他深为理解和同情，常不遗余力的举荐拔擢。这种奖掖后学，惜才如金的举动，多为士人所推重。于是一批批有真才实学的士子，纷纷聚于韩门之下。

《为人求荐书》即是韩愈替人代写的一封求荐信。文章短小精悍，文字无多，但却曲折委婉，内涵丰富，体现了在人才问题上韩愈的一贯主张。作者在这篇短简中，把对方比喻为运斤成风的匠石和慧眼识良骥的伯乐，借以反衬出求荐者的卓荦不群，非同凡俗。

文章以木和马起笔开篇，将读者引入一个人们日日熟睹而又未尝深究的事实。“木在山、马在肆”，其中必有良木和千里马。对于千万普通人来说，他并无识木识马之才，尽管良木、宝马杂处其间，但终未拔擢于群木群马之中，而真正的良木、宝马，非经匠石或伯乐验看，“为不材与下乘也”。如果匠石“过之而不睨”，伯乐“遇之而不顾”，“然后知其非栋梁之材、超逸之足也”。从而突出了举荐人的关键作用。韩愈困于科场之苦和为官的颠沛流离，使他对身居民间的求学士子，有较多的了解。这些人中常常“怀报利器”，碍于有司而不得施才于当世。由这些人遭遇之不幸，使韩愈联想到自己昔日的坎坷。同情之心更为深切，促使他终其生从未间断提携后学。在他25岁时，曾写过一篇寓言式的散文《马说》，以千里马之遭遇比况有才之士的不遇于世。韩愈认为，人才如同千里马，急待善相马的伯乐去识别。世间苦于“千里马常有，而伯乐不常有”，虽有卓异之才而常常不为人所识别，终至“辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”，使多少才华横溢的士子被埋没。“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，反而“执策而临之曰：‘天下无马’，”不仅抒发了作者本人怀才不遇的深沉感慨，更抨击了封建唐王朝埋没和摧残人才的种种弊端。《为人求荐书》中，韩愈妙用隐喻之笔，将举荐者誉为善识人才的“匠石”和“伯乐”，形象而生动。从外观上看，德才兼备者与寻常人并无两样，眼力不及的，便难以辨识其真伪，但卓异之人禀气怀灵，一旦为“匠石”和“伯乐”所识，即可脱颖而出。在此，韩愈强调了匠石和伯乐在识别人才上举足轻重的作用，将被荐人能否鹤立鸡群寄托在举荐人身上，为下文的展开叙述做了铺垫。

接着，文势进一步展开，以“某”代表的求荐人，在上段文字中，已被比为良木和宝马，只是未得真人识别而已。然而，上文之中不免让人产生疑问，天下匠石人和伯乐多矣，何以“某”至今“怀抱利器”，依然沉废民间，未得他人举荐呢?原因在于“某为公之宇下非一日，而又辱居姻娅之后”所致。“是生于匠石之圃，长于伯乐之厩”使然。韩愈此番描摹，可谓高明传神之笔，以“宇下”与“姻娅之后”为契机，使举荐者与被举荐者的关系骤然间临近了，仿佛被举荐者就是举荐者的得意门生，使其亲情之感油然面生，读来令人倍感亲切，此其一; 其二，被举荐者未必与举荐者相干，为抬高举荐者的地位，韩愈特以“宇下”为喻，意指求荐人唯有被其庇护，才能福星高照，否极泰来，从而突出了举荐者的形象，细细体味其中奥妙，饱含无尽的赞语，然而颂美之词只字未露; 其三，韩愈借“宇下”及“姻娅之后”的特殊关系，顺势拔高了“某”的地位，在不觉之中，读者将会领悟到，“某”实际早已经高师指点，成为“良木”和“千里马”了，只是因为身居“匠石之圃”，“长于伯乐之厩”因而未得见知，一旦得有所遇，即可成为栋梁之材。

文章层层蓄势，笔意婉转，被举荐者的“某”在这种文气烘托之下，无疑已是“良木”和“宝马”一类的栋梁之材，又恰逢天子下诏荐取贤能之士，因此“冒进其说，以累于执事”而得以“荐闻”。这一段，韩愈突出强调了他代书的求荐者的才干远过一般被举荐者。作者以伯乐善相马，匠石人善识木，以及在《龙说》、《应科目时与人书》中提到的“云”和“水”作比，强调了自己的一贯主张： 人有才能固然是重要的，但是能否充分发挥其才干，则取决于“伯乐”、“匠石人”、“云”和“水”，这些举荐者的关键作用，如本篇言及的伯乐善相马的比喻，既突出了求荐者才能的出类拔萃，又揄扬了举荐人。文中末尾出现的“伯乐一顾，价增三倍”是上述观点的集中体现和反映。态度恳切，语言委婉。

这篇短简，表面看来平淡无奇，评味起来，却又寓意深长。作者以良木、千里马比喻怀才待发的被举荐者，给人一种直观形象和说理透辟的感觉。文中巧比妙喻，言简而意深，信手拈来，形象而生动，如“生于匠石之圃”，“长于伯乐之厩”。本文只有二百来字，如何以少总多，意蕴无尽是颇难驾驭的。然而，韩愈不仅自如的达到了上述目的，而且使这封短简曲折多变，摇曳生姿。此外，小简中某些字用得也很精当，如“睨”、“顾”等，分别表现了匠石和伯乐，那种火眼识真金，飘然自得的神态，表现出作者举轻若重，“词必己出”的非凡语言功力。