作者： 许志刚
战台祠庙岿然存， 双阙嵯峨耸虎门。
谁似伏波饶将略? 犹闻蹈海报君恩。
要荒又议珠崖弃， 霸业弥思纛屋尊。
最是凋零苏武节， 无人海外赋《招魂》。
黄遵宪
原诗六首，此其五。诗人有感于鸦片战争以来羊城(广州)的巨变、忠臣死义之士的高风亮节和昏愦庸碌大臣的误国之举，而撰成此诗。
诗人从彰表烈士忠魂劲节的祠庙落笔，为全诗确立了悲壮的基调。据载，虎门失守后，兵部议奏：广东水师提督关天培统领士卒，为国捐躯，着即在遇害地方，建立专祠，以慰忠魂而彰节义。诗中的“战台”，即当年英烈殉难之炮台。英军攻虎门，天培率士卒拒敌，虽众寡悬殊，身被数十创，却毫无惧色。首联两句浓笔重彩，写出祠庙的宏伟气势，岿然矗立的，既是祠庙，亦含双阙；而嵯峨高耸的，自然是连同双阙在内的整个祠庙。这两句看似写祠庙，但这祠庙既同英烈的悲壮事迹连在一起，它就不再是单纯的木石之物，而是贯注了一种精神，成了英烈及其精神的象征。祠庙的岿然、嵯峨，极为鲜明地昭示出庐主在侵略者面前大义凛然的形象。
颔联用两位古人作比。“伏波”，西汉有伏波将军路博德，他曾在汉武帝时，率水军征服南粤。见《汉书·南粤传》，诗词中多指东汉马援，他因交阯徵侧反而封伏波将军，功勋卓著，是古代名将。如杜甫诗云：“蓬莱殿里诸主将，才如伏波不得骄。”诗中“饶将略”暗用杜诗“才如伏波”句意，比喻关天培非但骁勇，且富韬略。盖天培著有《筹海集》，识者比之戚继光，诗人喻为伏波将军，非一般溢美之词可比。“将略”以言其才，“报君恩”以称其忠。“蹈海”典出《战国策·赵策》鲁仲连语，谓如秦为帝，自己宁愿赴东海而死，不忍为其民。关天培任广东水师提督，其所抵击的侵略军又是从海上犯境，诗人活用“伏波”、“蹈海”两典，盛赞天培为靖海衅的英雄。颈联言及误国庸臣。“要荒”即要服、荒服，此指广东等边远之地。“珠崖”即珠崖郡，汉武帝时设，此处借指香港。“珠崖弃”指割香港事。诗人由此事想起了秦朝末年，雄据南方而成霸业的南越王赵佗。据史载：南越王赵佗据有闽、越、西瓯诸地，东西万余里，乃“乘黄屋左纛(皇帝仪仗)”称帝。赵佗虽不足与关天培相比，但亦足令畏敌乞降，轻议割地的庸臣无以自容。末二句赞叶名琛。名琛据广州城御敌，城陷，为英人俘获，挟至印度孟加拉，乃自称“海上苏武”，卒于域外。“凋零苏武节”，用苏武被俘，杖汉节牧羊，节毛尽落故事，以表彰名琛至死不变的志行。《招魂》相传宋玉为招屈原亡魂所作。“海外”隐指名琛殉难地。“无人”“赋《招魂》”，盖谓名琛孤标高义，响应者无多，慨叹无人为他作“召魂”之诗。在诗篇悲壮的基调中，隐含着先躯者缺少同情者、支持者的悲凉。
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