《夷坚志》的主要内容,《夷坚志》导读

《夷坚志》的主要内容,《夷坚志》导读

《夷坚志》是宋代志怪小说集，南宋洪迈编著。此书刻本、抄本极多。作者在 《夷坚乙志序》 中说：“《夷坚初志》成，士大夫或传之。今镂板于闽于蜀于婺于临安，盖家有其书。”《夷坚志》卷帙浩漫，可惜散佚不全。涵芬楼排印之 《新校辑补夷坚志》206卷本，虽较为完备，然亦只有原书之半。1981年中华书局刊行今人何卓点校本，所依底本即涵芬楼印本。此书书名取《列子·汤问》：“大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之”语意，故 《四库全书总目》说： “是书所记，皆神怪之说，故以 《列子》夷坚事为名。”

洪迈 (1123—1202)，字景卢，别号野处，鄱阳(今江西波阳县)人，南宋文学家。绍兴年间进士，授两浙转运司干办公事，入朝任敕令所删定官。因其父反对秦桧，他也遭到牵连，被斥任福州教授等职。曾出使金国，坚贞不屈，归后出知泉州、吉州、赣州、建宁府、婺州，官至端明殿学士。学识渊博，好奇尚异，撰有《容斋随笔》、《夷坚志》等书。

《夷坚志》，甲至癸200卷，支甲至支癸100卷，三甲至三癸100卷，四甲四乙20卷，合计420卷，惜流传至元已有散失。《宋史·艺文志》题《夷坚志》仅甲、乙、丙60卷，丁、戊、己、庚80卷。《四库全书总目》著录 《夷坚志》仅50卷。

《夷坚志》多录怪异。举凡神仙鬼怪、妖巫卜相、冤对报应、释教淫祀、医术杂艺、风俗习尚等无所不载，可谓“天下之怪怪奇奇尽萃于是矣”(《夷坚乙志序》)。透过这些描写，既可窥见宋代社会生活的某些侧面，又可一览宋代志怪小说的风貌。此书虽然内容芜杂、删润不够，有宣扬因果报应、封建伦理观念的缺点，但他搜罗之广、卷帙之多，在宋人志怪小说中当居首位。《夷坚志》还为研究宋代社会提供了宝贵资料。南宋文学家陆游说： “岂惟堪补史，端足擅文豪”( 《题〈夷坚志〉后》，见 《剑南诗稿》卷37)，点明了 《夷坚志》在史学和文学等方面的价值。

洪迈《夷坚志》，每出一集便作一序。这些序多叙述该书的成书过程。赵与时曾摘录各序大意入所著《宾退录》，并赞其 “各出新意，不相复重”，“观者当知其不可及”(《宾退录》卷第8)，赵与时的评价虽不无夸张之处，但像 《夷坚乙志序》等篇序言，对“怪怪奇奇”小说特点的论述就颇有新意，反映了他在小说理论批评方面的建树。