《新论》作品简析与读后感
西汉末东汉初桓谭著。桓谭，字君山，沛国相人。自幼喜音律，善琴鼓，博学多通，遍习《五经》。喜非毁俗儒，东汉光武帝时仕为侍诏，后因反对谶纬，触犯光武帝，被贬为六安郡丞，郁郁不乐，死于赴任途中。桓谭是西汉末东汉初的著名思想家，他在哲学上的主要贡献，是反对谶纬迷信，主张无神论，提出了以“烛火喻形神”的学说，在当时及以后历史上，亦以此著称。著作尚有《乐元起》2卷及《琴操》等多种，大都已经佚失。该书反映了桓谭王霸并重、尊贤爱民、明正法度、澄清吏治的政治社会思想，和精神不离形体，“犹火之燃烛”的哲学思想，对后来的王充、杨泉、范缜等人都有直接的影响。该书论形神(据《弘明集》，及辑本《祛蔽篇》)说：“精神居形体，犹火之燃烛矣。如善扶持，随火而侧之，可毋灭而竟烛，烛无，火亦不能独行于虚空，又不能后燃其灺。灺犹人之耆老，齿堕发白，肤肉枯腊，而精神弗为之能润泽，内外周遍，则气索而死，如火烛之俱尽矣”。王充曾称赞桓谭是“汉之贤人”，说“近世刘子政父子、扬子云、桓君山，其犹文武周公，并出一时也”。又说：“挟桓君山之书，富于积猗顿之财”。《隋书·经籍志》及《新唐书·艺文志》均著录为17卷。唐章怀太子李贤《后汉书·桓谭传注》称为16篇，即《本造》篇、《王霸》篇、《求辅》篇、《言体》篇、《见证》篇、《谴非》篇、《启寤》篇、《祛蔽》篇、《正经》篇、《识通》篇、《离事》篇、《道赋》篇、《辨惑》篇、《述策》篇、《闵友》篇和《琴道》篇。据《东观记》说，汉光武帝谈该书，“敕言卷大，令皆别为上下”。其中《本造》、《闵文》、《琴道》3篇仍保持原状，其余各篇均分为上下，共29篇。至唐宋时期亡佚不存。清代严可均、孙冯翼各有辑本。严可均辑本共4卷，所辑最为全面，收入《全后汉文》中，1977年上海人民出版社整理出版校点本。孙冯翼辑本共1卷，有上海中华书局《四部备要》本。
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