(宋)贺铸《菩萨蛮·彩舟载得离愁动》原文赏析

同写离别，《陌上郎》侧重写送者，词人只是个旁观者；而此首侧重写行者，词人却是当事人。同写忧愁，杜甫以山喻愁之体积，曰“忧端齐终南”，秦观以海喻愁之容积，谓“飞红万点愁如海”，皆从空间着眼；李煜则以江水喻愁，云“恰似一江春水向东流”，时空兼具；然愁与人究竟仍是两处，贺铸此词首句，妙在并未设喻，只说“彩舟载得离愁动”，就把愁不仅写得有体积有重量，而且写出愁与人紧相纠缠，如影附身，同舟随行，任你走到那里也摆它不脱，这就更觉新颖生动，既兼具时空性质，又具有人情意态，它对词人纠缠不放，穷追不舍。后来李清照有“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”，王实甫有“遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起”，或许就是从贺铸此句得到了启发罢。

南浦登舟远别，自然要对岸上情人频频回首，依依难舍，那怕多看一眼也好，可天公偏不作美，无缘无故地(无端)刮起一阵无情的顺风(樵风)，说它“送”舟，其实是催舟疾去，使行者想多看一眼的希望也化为乌有了。“更借”承上句更进一层，加重了离怨的浓度、分量。“樵风”，典出南朝宋孔灵符《会稽记》：东汉太尉郑宏尝采樵遇神人，以若耶溪载薪为难，请神人“旦南风，暮北风”，后果如所愿。宋之问《游禹穴回出若耶》亦有“归舟何虑晚？日暮使樵风”。

第三句宕开，笔势由密转疏，彩舟顺风疾驶，离岸已远，伊人已不复见，眼前是烟波千里，渺茫无际，夕阳将坠，暮霭四合，词人孑然孤身，飘泊在一叶扁舟之上，旷野更显空虚，心境亦弥觉孤凄，故有销魂断肠，凄然欲绝、几难自持之感。“销魂不自持”、既总收上片离情别景，又为下片写梦境作好铺垫。

上片实写别时的销魂情景，下片则虚写别后的梦境离合。日有销魂之思，故夜有幽梦相逢。逻辑本顺理成章、意脉如岭断云连：“良宵谁与共，赖有窗间梦。”以反诘换头，以示另起一意。“谁与共”，既明示眼前徒有良宵、却无人共度的辛酸孤寂，又暗含往昔那罗帐灯昏、鱼水相欢的甜蜜对照。“赖有”一词，有无可奈何、退而求其次的意味，明知梦中欢聚不过是虚幻的精神慰藉，但终归是一种片刻的欢愉与解脱罢。这一问一答之间，包孕着多少人生悲欢离合、酸甜苦辣的意味！

结拍更翻转一层，“可奈梦回时，一番新别离”。梦中重逢欢会固可聊慰一时孤寂，然而梦醒之后，重新跌入空虚冷酷的现实，痛定思痛，又怎能经受得住那一番新的打击呢！所谓“悲莫悲兮生别离”，夫一已为甚，其可再乎？何况在梦中的希望破灭之后，剩下的不就只有绝望么？结句如余音绕梁，悠悠不尽。

层层转折，虚实相生，是本篇突出的特色，开篇采舟载愁，樵风催送，幽怨奇特；由别时的销魂，转到良宵好梦，再折回到梦醒后的断肠，历经“悲——暂乐——更悲”三阶段，反映了词人生离别的痛苦、挣扎、终于无法解脱的心理历程，堪称一波三折、虚实相生，极尽沉郁凄婉之致。陈廷焯《白雨斋词话》谓“方回词极沉郁，而笔势却又飞舞，变化无端，不可方物”。夏敬观评此词“未经人道过。”细味此词，的中肯綮。