诗词研究·诗论著述·石林诗话
诗话著作。宋叶梦得撰。该书据宋人著录，有作一卷者，有作两卷者，可能当时已有不同的本子。今传通行本为三卷，九十则。其写作年代，一说在北宋徽宗宣和五年(1123)禁元祐学术之前，一说已入南宋，但书中基本上没有涉及南渡以后的诗人。其主要诗学观点，是要求自然工巧，反对雕琢仿真。故对钟嵘“古今胜语，多非补假，皆由直寻”(《诗品序》)之说极表赞赏，并进而指出：“‘池塘生春草，园柳变鸣禽。’世多不解此语为工，盖欲以奇求之耳。此语之工，正在无所用意，猝然与景相遇，借以成章，不假绳削，故非常情所能到。诗家妙处，当须以此为根本，而思苦言难者，往往不悟。”书中对前人“初日芙蕖”(汤惠休)、“弹丸脱手”(沈约)、“蓝田日暖，良玉生烟”(戴叔伦)等关于诗境的喻说，也都表示称许。而对于诗人“自以为工处著力太过”、“用巧太过”，则认为是作诗之“忌”。书中对具体诗人诗作的评论，正是从这样的诗学观点出发的。如推崇杜甫、王安石，主要是认为他们的诗符合自然工巧、含蓄浑成的艺术要求。对于欧阳修，书中既肯定了他“始矫崑体”之功，又指出他的诗平易疏畅，不够含蓄，“学之者往往遂失于快直，倾囷倒廪，无复馀地”。对于苏轼和黄庭坚，书中也肯定了他们的佳句，所不满意的是他们牵于用事、损害词意的毛病。此外，书中引用禅宗语来形容杜诗的三种境界，“其一为随波逐流句”，“其二为截断众流句”，“其三为函盖乾坤句”，也反映了宋人喜以禅喻诗、以禅论诗的风气。《四库全书总目提要》指责叶梦得“本为绍述馀党，故于公论大明之后，尚阴抑元祐诸人”，未免囿于偏见。郭绍虞指出：“石林论诗所以推重(王)安石而讥欧、苏者亦自有因，固不仅如《提要》所云出于门户之见”，“平心而论，书中议论尚属公允，正不必从党争角度视之”(《宋诗话考》)此说较为中肯。有《历代诗话》本。
让更多人喜爱诗词
