诗经研究·两汉:《诗经》经学的兴起与兴盛·毛诗传笺

诗经研究· 两汉:《诗经》经学的兴起与兴盛·毛诗传笺

《毛诗传笺》简称郑《笺》，二十三卷，东汉郑玄撰。郑玄(127—200年)，字康成，北海高密 (今山东高密县)人，是东汉兼通今古文经学的儒学大师。据《后汉书·郑玄传》载：郑玄“不乐为吏”，“遂造太学受业，师事京兆第五元先，始通 《京氏易》、《公羊春秋》。”陈乔枞《齐诗遗说考序》云：“郑君(玄)本治《小戴礼》，注《礼》在笺《诗》之前，未得 《毛传》，《礼》家师说均用齐诗，郑君据以为解，知其所述多本齐诗之义。”又说“董仲舒通《五经》，治《公羊春秋》，与齐人胡母生同业，则习齐可知。易有孟、京‘卦气’之候，《诗》有翼奉 ‘五际’ 之要，《尚书》有夏侯 ‘洪范’ 之说，《春秋》有公羊 ‘灾异’ 之条，皆明于象数，善推祸福，以著天人之应，渊源所自，同一师承，确然无疑。”《京氏易》、《公羊春秋》也用齐诗，是知郑玄于太学习齐诗。后“又从东郡张恭祖受《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》。”是知郑玄又习韩诗及古文经学。清陈奂《毛诗传疏序》云： 郑玄“作《笺》间杂鲁诗，并参以己意，不尽同毛义。”是知郑玄对鲁诗也很熟悉。

两汉经学始终贯穿着今古文经学和师法家法的斗争，《后汉书·郑玄传论》 曰： “自秦焚 《六经》，圣文埃灭。汉兴，诸儒颇修艺文; 及东京，学者亦各名家。而守文之徒，滞固所禀，异端纷纭，互相诡激，遂令经有数家，家有数说，章句多者或乃百余万言，学徒劳而少功，后生疑而莫正。”在这种背景下，“郑玄括囊大典，网罗众家，删裁繁诬，刊改漏失。”遍注群经，并以 《毛传》 为本，兼融三家，作《毛诗传笺》，“自是学者略知所归。”

所以称 “笺”，孔颖达释云：“吕忱《字林》云： ‘笺者，表也，识也。’所以表明毛意，记识其事，故特称为 ‘笺’。”郑玄《六艺论》亦云：“注《诗》宗毛为主，毛义若隐略，则更表明; 如有不同，则下己意，使可识别也。”(《毛诗正义》卷一引)这是郑玄笺《诗》的总则。其笺诗之例多种多样，或义训，或声训，或补充，或驳正，有人将其笺诗体例折为24种之多 (见周国瑞《郑玄 〈诗·笺〉例释》，《殷都学刊》1989年1期)。

夏传才先生将《郑笺》的贡献概括为三： 对《毛传》的注释进行充实、提高;吸取、综合鲁、齐、韩三家诗说;完成三百篇时代世次的完整体系 (见《 〈诗经〉研究史概要》)。

郑《笺》集汉代《诗经》研究之大成，代表当时最高研究成果，最具权威性。“自郑《笺》即行，齐、鲁、韩三家遂废。”(陆德明《经典释文》) 在《经学》研究史上，郑《笺》是继毛《传》之后又一部里程碑式的重要著作。当然郑《笺》也仍是经学的产物，仍旧存在断章取义、比附经义的弊端。