《屯卦》原文|注释|赏析

作者:未知 来源:网络转载

(下震上坎)

屯:元亨,利贞,勿用有攸往。利建侯。

彖曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大“亨”、“贞”。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。

象曰:云雷,屯。君子以经纶。

初九:磐桓;利居贞,利建侯。

象曰:虽“磐桓”,志行正也。以贵下贱,大得民也。

六二:屯如邅如,乘马班如。匪寇,婚媾。女子贞不字,十年乃字。

象曰:“六二”之难,乘刚也。“十年乃字”,反常也。

六三:即鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。

象曰:“即鹿无虞”,以从禽也。君子舍之,“往吝”穷也。

六四:乘马班如,求婚媾,无不利。

象曰:求而往,明也。

九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。

象曰:“屯其膏”,施未光也。

上六:乘马班如,泣血涟如。

象曰:“泣血涟如”,何可长也。

〔注释〕  元亨:大祭。  利贞:有利之占问。  勿用有攸往:不能有所往。  利建侯:利于设立诸侯。  刚柔始交:屯下卦为震,以雷为象征,表示阳;上卦为坎,以雨为象征,表示阴;雷雨并作是阴阳二气交战之结果。一说屯为第三卦,位于纯阳的乾卦和纯阴的坤卦之后,是阴阳的首次交锋。难:困难。“屯”字在古代有困难之意。  动:震卦的意义之一。险:坎卦的意义之一。  大:坎卦卦辞中“元”的意义。“亨”:易传释为美好;“贞”:易传释为正, 这里表示规律性。大“亨”、“贞”意谓雷雨合乎时节的出现十分有利于万物的生长。  草昧:借为“草木”。一说如草不齐,如天未明。  不:当读为“丕”,意为大。不宁:非常安宁。 云:坎的象征物。云雷指坎卦卦象是云雷聚集,雷震于下,云行于上。在政治上雷比为刑罚;云为将降之雨,比为恩泽。  屯:古有“聚”意。  经纶:经纬,治国安邦。  磐:巨石。桓:借为垣,墙。  利居贞:有利于占问居住。  磐:也可读为“槃”,意为旋。磐桓:徘徊。  以贵下贱:此句以爻象喻谦虚的政治品质。“贵”指初九阳爻,“贱”指六二、六三、六四阴爻。  屯:聚。屯如:形容许多人集队而行。邅,转。邅如:形容队伍快速转向。  班:旋。班如:形容队伍回旋的样子。  匪:非。  贞:占问。字:出嫁。  “六二”之难:指六二爻辞“女子贞不字,十年乃字”。  乘刚:“乘”前省略“柔”字,因六二为阴爻,且居于初九阳爻之上,故言“乘刚”。  反:同“返”。反常:回归常道。  即鹿:逐鹿。虞:管理王室、贵族林苑的小吏,打猎时负责赶出禽兽。  几:追逐。  吝:难。  明:弄清了与所追求的目标相关的情况。  屯:聚集。膏:肥肉。  施:施舍。光:广。  泣血:流泪。涟如:泪水不断往下流的样子。

〔鉴赏〕 屯卦在《周易》中排列在乾、坤两卦之后,是第三卦。其卦意是难,即艰难、困难。《周易》是一部讲述成功之道的经典著作,因此不追求虚幻的目标,不迷信神怪,全书充满现实主义的精神和求实的作风。它在通过乾、坤两卦确立了《周易》的总纲之后,首先考察人们的生存环境和必须面对的现实世界。根据《周易》,人们只有从实际出发,才能发现正确的道路,找到有效的方法,才能最终达到自己的目标。

正是由于从实际出发,《周易》把屯卦的意义规定为难,但是这并非只是对生活经验一般的总结,而是出于其宇宙观和本体论。同西方基督教不同,《周易》认为对于人来说,世界不是由于上帝的创造而现成地存在着,而是宇宙演变的结果,世间万物则是天地作用的产物。第一卦乾卦象征天,第二卦坤卦象征地,而屯卦作为第三卦,自然就表示开天辟地、即所谓“天造草昧”、万物产生时的种种艰难,也就是反映人类的远祖披荆斩棘、筚路蓝缕改变生活环境、创造文化时的困苦。推而广之,屯卦就表示任何时代一种新事物产生和发展必定要经历的种种艰辛。可见,屯卦是以创业者的眼光观看世界。

世界上的问题从何而来?按照基督教的根本观点,它是产生于人与生俱来的原罪。《周易》则是提供了另一种思维方式,认为这些问题产生于世界固有的内在的矛盾性。按照《周易》的哲学本体论,屯卦认为世界运动、变化的动力来自阴阳两种力量之间的互相作用、互相斗争,万事万物的生长、发育、发展和灭亡是阴阳消长的过程。尤其是在万物的初生阶段,阳气微弱,虽然从潜力上看它具有强大的能动性和生命力,但是受到重重的压制,因此成长的艰难和激烈的冲突是不可避免的。这就是彖辞“动乎险中”所描绘的雷在下往上奔突、大雨在上往下倾泻的景象。人们似乎听到震耳欲聋的隆隆巨响,撕裂黑暗天空的耀眼的闪电,刮得地动山摇的狂风,就像倒翻江河似的无休无止的暴雨。《屯卦》就是以这种眼光来看万事万物初起时的环境和态势。

对于世间的种种艰难困苦,《周易》也与佛教不同,不是悲天悯人,渲染“苦海无边”,以引导人们出世;更不是以懦夫和意志薄弱者的心态加以对待,回避矛盾,逃避斗争。相反,它满怀勇士的豪情,以奋斗者的积极姿态进击艰难,把困难的时刻看作是大显身手的机会,把险恶的情境视为建功立业的场所。屯卦卦辞“利建侯”、彖辞“天造草昧,宜建侯而不宁”、《象传》“云雷屯,君子以经纶”等言语,都明确而充分地揭示了这种意义。人们从这些文字看到,虽然困难重重,险情逼人,但是具有理想人格的君子却胸怀壮志,确立了安邦定国、济世救民的宏伟目标。

特别值得注意的是,在屯卦中,两种力量的交战、激烈的冲突所造成的艰难并不完全是负面的消极因素,它根据其生的观念,从生命哲学出发,认为其中蕴涵着一种创生的能动力量和勃勃生机。《彖传》把这种思想表达得最为形象生动。它说:“动乎险中,大亨贞。”“动”是下卦震之意,指雷;“险”是上卦坎之意,指水、雨;“亨”意为美好;“贞”读为正,这里表示合乎时节,合乎规律性。这句话指出,雷雨合乎时节的出现十分有利于万物的生长。下面的彖辞进一步发挥了这个观点,它说“雷雨之动满盈”。这句话是一个隐喻,极富表达力,能够激发人们的想像力,含义无比丰富。所谓“满盈”既可以理解为雷雨大作、满盈于天下,也可以想像为春雷震空、万物复苏,大自然通过雷雨除旧布新,给万物创造了新的有利的生长环境,提供了无比充沛的水分和养料;雷雨过后,万物充满生气,蓬勃生长,植物茂盛,动物茁壮。由此我们认识到,阴阳两气、即对立的两种力量的交锋无可恐惧,正是这种交锋显示了事物内在的活力和生机;大动荡并不可怕,正是在这种状态中酝酿着机会,这就是说挑战与机遇并存,希望与风险共生;事物成长中的艰难也不足畏,因为新生事物具有无限的生命力和美好的未来,困难只是暂时的,就像雷雨不会持久,终究会平息下来。经过暴风雨的洗礼,在人们面前将出现一个崭新的、欣欣向荣的局面。由此可见,屯卦,特别是其彖辞充满了一种不畏困难、积极进取、乐观向上的豪杰精神。这种精神与求实的精神相结合是人们取得成功的根本保证。

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