薛城观旧迹，征马屡徘徊。
盛德今何在，唯余长夜台。
苍茫空垄路，顦顇古松栽。
悲随白杨起，泪想雍门来。
泉户无关吏，鸡鸣谁为开？
陈昭是南朝梁、陈时的诗人，父庆之在梁以军功封永兴侯，去世后由昭袭封。此诗是陈昭在陈朝为官时出使北齐途经孟尝君墓时的作品。孟尝君田文是战国时的“四公子”之一，以礼贤下士传诵众口，流誉后世。诗人怀才不遇，便在墓前蹀躞徘徊，在凭吊这位历史上礼敬贤才的人物的同时，发抒了自己世无知音、有志难伸的深长感慨。
首句以叙述之笔点题。“薛城”，孟尝君的封地，故城在今山东省滕县南；“观旧迹”，以泛说专指对孟尝君墓的凭吊。次句写自身“观旧迹”时的反应，采用借物说人、以形传神的写法，以征马在墓前的屡屡徘徊暗示自己心上长久的激动与反复的思虑。以上两句总摄全诗，下文所写，都发生在“观旧迹”、“屡徘徊”的过程之中。“观”字是通篇之眼，以下描写，无不是在观看中所见或由观看引出的联想。
三四句以古衬今，将目光引向孟尝君墓。“盛德”，指孟尝君广交宾客、善于用人之长的美德。史书记载，孟尝君有食客三千人，鸡鸣狗盗都为其所用。“长夜台”指墓穴。陆机《挽歌》：“送子长夜台。”李周翰注：“坟墓一闭，无复见明，故云长夜台。”这两句以“盛德”提起，以“今何在”反跌，又以“唯余”再作强调，诗人的向往之情与感慨之意得到了相当充分的表现。
五六句写墓地情景，进一步渲染落寞苍凉的气氛。“垄路”，即墓道。上句说，通向墓地的路空荡荡的，半明不暗；下句说，墓地上古老的松树显出憔悴的病态。
以上六句，由叙事而写景。诗人因情取景，景色本已关情，但犹嫌未足，末四句便转而直接抒情，进一步申写嗟悼伤感之意，以“悲随”句悼念孟尝君长逝，以“泪想”句慨叹自身的不幸。古代墓地除了种松柏，又多种白杨。《古诗十九首》其十三：“驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。”其十四：“出郭门直视，但见丘与坟。古墓犁为田，松柏摧为薪。白杨多悲风，萧萧愁杀人。”“雍门”，战国时齐人，名周，居雍门(齐国城门名)，曾以琴见孟尝君。孟尝君说：“先生鼓琴，能令文悲乎？”周引琴而鼓，于是孟尝君涕泣增哀，便下车走近周，说：“先生之鼓琴，令文立若破国亡邑之人也。”事见刘向《说苑》。犹如钟子期听俞伯牙鼓琴，能听出“峨峨兮若泰山”、“洋洋兮若江河”一样，孟尝君也不失为雍门周的知音。如今，赏识贤才的孟尝君早已去世，墓地上白杨高耸，诗人仰望参天白杨，不禁感慨随之升起；想到雍门周当年有孟尝君赏识，而自己却遇不到一个知音，不觉潸然泪下。堂堂七尺身躯，庄重的使者身分，在异国他乡凭吊古人时竟至于伤心落泪，可见其感情之沉痛了。末两句织入孟尝君的一段史事。孟尝君逃离秦国，夜半至关，关法规定，必待天明方可开门放行，而秦军正尾追而来。孟尝君门下客中有能为鸡鸣者，一鸣而群鸡齐鸣，得以出关。事见《史记》。“泉户”，即阴间。在这末两句中，诗人以能为鸡鸣者自喻，意思是阴间并没有把守关口的小吏，即使自己能为鸡鸣，也不可能替人去叫开关门。明说“无关吏”，实叹世无孟尝君，自己虽有一技之长，也不可能遇到知音，施展才能。末句中的“谁为开”，即“为谁开”。“为谁”是介宾结构，在句中作状语，因是疑问句故宾语提前。
这首诗以孟尝君墓为着眼点，将历史与现实、时间与空间、实际与想象，巧妙地交织在一起。诗人感情真挚，语言朴实，虽是抒写怀才不遇、世无知音的感慨，但因处处紧扣孟尝君的史事与孟尝君墓地的情景，因而在同类诗作中显示出自己的特色。尤其是末两句，运实入虚，想象大胆，打通阴阳两界以设喻，见出对孟尝君神往之至与对现实的失望已极，更是晴天轰雷式的惊人之笔。
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