传奇《崔炜》原文|注释|赏析|译文

传奇《崔炜》原文|注释|赏析|译文

贞元中，^[1]有崔炜者，故监察向之子也。^[2]向有诗名于人间，终于南海从事。^[3]炜居南海，意豁然也，不事家产，多尚豪侠;不数年，财业殚尽，多栖止佛舍。时中元日，^[4]番禺人多陈设珍异于佛庙，^[5]集百戏于开元寺。炜因窥之，见乞食老妪，因蹶而覆人之酒瓮，当垆者殴之，计其直，仅一缗耳。^[6]炜怜之，脱衣为偿其所直，妪不谢而去。异日又来，告炜曰：“谢子为脱吾难，吾善灸赘疣，^[7]今有越井冈艾少许奉子，^[8]每遇疣赘，只一炷耳，不独愈苦，兼获美艳。”炜笑而受之，妪倏亦不见。

后数日，因游海光寺，^[9]遇老僧赘于耳，炜因出艾试灸之，而如其说。僧感之甚，谓炜曰：“贫道无以奉酬，但转经以资郎君之福佑耳。此山下有一任翁者，藏镪巨万，^[10]亦有斯疾，君子能疗之，当有厚报。请为书导之。”炜曰：“然”。任翁一闻，喜跃，礼请甚谨。炜因出艾，一爇而愈。^[11]任翁告炜曰：“谢君子痊我所苦，无以厚酬，有钱十万奉子，幸从容，无草草而去。”炜因留之数日。炜素善丝竹之妙，闻主人堂前弹琴声，诘家童，对曰：“主人之爱女也。”因请其琴而弹之，女潜听而有意焉。时任翁家事鬼曰独脚神，每三岁，必杀一人飨之。时已逼矣，求人不获。任翁俄负心，召其子计之曰：“门下客既不来，无血属可以为飨。^[12]吾闻大恩尚不报，况愈小疾乎?”遂令具神馔，夜将半，拟杀炜，已潜扃炜所处之室，^[13]而炜莫觉。女密知之，潜持刃，于窗隙间告炜曰：“吾家事鬼，今夜当杀汝而祭之，汝可持此破窗遁去，不然者，少顷死矣。此刃亦望持去，无相累也!”炜恐悸汗流，挥刃携艾，断窗棂跃出，拔键而走。任翁俄觉，率家童十余辈，持刃秉炬，追之六七里，几及之。炜因迷道，失足坠于大枯井中，追者失踪而返。

炜虽坠井，为槁叶所藉而无伤。及晓视之，乃一巨穴，深百余丈，无计可出。四旁嵌空宛转，可容千人。中有一白蛇盘屈，可长数丈，前有石臼，岩上有物滴下如饴蜜，注臼中，蛇就饮之。炜察蛇有异，乃叩首祝之曰：“龙王!某不幸坠于此，愿王悯之，幸不相害!”因饮其余，亦不饥渴。细视蛇之唇吻，亦有疣焉。炜感蛇之见悯，欲为灸之，奈无从得火。既久，有遥火飘入于穴，炜乃燃艾，启蛇而灸之，是赘应手坠地。蛇之饮食久妨碍，及去，颇以为便，遂吐径寸珠酬炜。炜不受而启蛇曰：“龙王能施云雨，阴阳莫测，神变由心，行藏在己，必能有道，拯援沉沦，倘赐挈维，得还人世，则死生感激，铭在肌肤。但得一归，不愿怀宝。”蛇遂咽珠，蜿蜒将有所适。炜遂再拜，跨蛇而去。不由穴口，只于洞中行，可数十里。其中幽黯若漆，但蛇之光烛四壁，时见绘画古丈夫，咸有冠带。最后触一石门，门有金兽啮环，洞然明朗。蛇低首不进而卸下炜。炜将谓已达人世矣。入户，但见一室空阔，可百余步，穴之四壁，皆镌为房室，当中有锦绣帏帐数间，垂金泥紫，更饰以珠翠，炫晃如明星之连缀。帐前有金炉，炉上有蛟龙、鸾凤、龟蛇、燕雀，皆张口喷出香烟，芬芳蓊郁。旁有小池，砌以金壁，贮以水银，凫鹥之类，^[14]皆琢以琼瑶而泛之。四壁有床，咸饰以犀象，上有琴瑟、笙篁、鼗鼓、^[15]柷敔，^[16]不可胜记。炜细视，手泽尚新。炜乃恍然莫测是何洞府也。良久，取琴试弹之，四壁户牖咸启，有小青衣出而笑曰：“玉京子已送崔家郎君至矣。^[17]”遂即走入。须臾，有四女，皆古鬟髻，曳霓裳之衣，谓炜曰：“何崔子擅入皇帝玄宫耶?”炜乃舍琴再拜，女亦酬拜。炜曰：“既是皇帝玄宫，皇帝何在?”曰：“暂赴祝融宴尔。^[18]”遂命炜就榻鼓琴，炜乃弹胡笳。女曰：“何曲也?”曰：“胡笳也。”曰：“何谓胡笳?吾不晓也。”炜曰：“汉蔡文姬，^[19]即中郎邕之女也，^[20]没于胡中，及归，感胡中故事，因抚琴而成斯弄，^[21]像胡中吹笳哀咽之韵。”女皆怡然，曰：“大是新曲!”遂命酌醴传觞。炜乃叩首，求归之意颇切。女曰：“崔子既来，皆是宿分，^[22]何必匆遽，幸且淹驻。羊城使者少顷当来，^[23]可以随往。”谓崔子曰：“皇帝已许田夫人奉箕帚，^[24]便可相见。”崔子莫测端倪，不敢应答。遂命侍女召田夫人。夫人不肯至，曰：“未奉皇帝诏，不敢见崔家郎也。”再命不至。谓炜曰：“田夫人淑德美丽，世无俦匹，愿君子善奉之，亦宿业耳。^[25]夫人，即齐王女也。”崔子曰：“齐王，何人也?”女曰：“王讳横，^[26]昔汉初亡齐而居海岛者。”逡巡，有日影入照座中，炜因举首，上见一穴，隐隐然睹人间天汉耳。四女曰：“羊城使者至矣!”遂有一白羊自空冉冉而下，须臾至座。背有一丈夫，衣冠俨然，执大笔，兼封一青竹简，上有篆字，进于香几上。四女命侍女读之曰：“广州刺史徐绅死，^[27]安南都护赵昌充替。^[28]女酌醴饮使者，曰：“崔子欲归番禺，愿为挈往。”使者唱喏。回谓炜曰：“他日须与使者易服缉宇，^[29]以相酬劳。”炜但唯唯。四女曰：“皇帝有敕，令与郎君国宝阳燧珠，^[30]将往至彼，当有胡人具十万缗而易之。^[31]”遂命侍女开玉函，取珠授炜。炜再拜捧受、谓四女曰：“炜不曾朝谒皇帝，又非亲族，何遽贶遗如是?^[32]”女曰：“郎君先人有诗于越台，^[33]感悟徐绅，遂见修缉，皇帝愧之，亦有诗继和;赉珠之意，已露诗中，不假仆说，郎君岂不晓耶?”炜曰：“不识皇帝何诗?”女命侍女书题于羊城使者笔管上云： “千岁荒台隳路隅，^[34]一烦太守重椒涂，^[35]感君拂拭意何极，报尔美妇与明珠。”炜曰：“皇帝原何姓字?”女曰：“已后当自知耳。”女谓炜曰： “中元日，须具美酒丰馔于广州蒲涧寺静室，^[36]吾辈当送田夫人往。”炜遂再拜告去，欲蹑使者之羊背。女曰：“知有鲍姑艾，^[37]可留少许。”炜但留艾，即不知鲍姑是何人也，遂留之。瞬息而出穴履于平地，遂失使者与羊所在。望星汉，时已五更矣。

俄闻蒲涧寺钟声，遂抵寺，僧人以早糜见饷，遂归广州。崔子先有舍税居，至日，往舍询之，曰：“已三年矣。”主人谓崔炜曰：“子何所适，而三秋不返?”炜不实告;开其户，尘榻俨然，颇怀凄怆。问刺史，则徐绅果死，而赵昌替矣。乃抵波斯邸，^[38]潜鬻是珠。有老胡人一见，遂匍匐礼手曰：“郎君的入南越王赵佗墓中来，^[39]不然者，不合得斯宝，盖赵佗以珠为殉故也。”崔子乃具实告。方知皇帝是赵佗，佗亦曾称南越武帝故耳。遂具十万缗易之。崔子诘胡人曰：“何以知之?”曰：“我大食国宝阳燧珠也。^[40]昔汉初赵佗，使异人梯山航海，盗归番禹，今仅千载矣。^[41]我国有能玄象者，^[42]言来岁国宝当归，故我王召我具大舶重资，抵番禺而搜索，今日果有所获矣。”遂出玉液而洗之，光鉴一室。胡人遽泛舶归大食去。炜得金，遂具家产。然访羊城使者，竟无影响。后有事于城隍庙，忽见神像有类使者，又睹神笔上有细字，乃侍女所题也。方具酒脯而奠之，兼重粉绘及广其宇。是知羊城即广州城，庙有五羊焉。又征任翁之室，则村老云：“南海尉任嚣之墓耳。^[43]”又登越王殿台，睹先人诗云：“越井冈头松柏老，越王台上生秋草，古墓多年无子孙，野人践踏成官道。”兼越王继和诗，踪迹颇异。乃询主者，主者曰：“徐大夫绅，因登此台，感崔侍御诗，故重粉饰， 台殿所以焕赫耳。”

后将及中元日，遂丰洁香馔甘醴，留蒲涧寺僧室。夜将半，果四女伴田夫人至，容仪艳逸，言旨雅澹。四女与崔生进觞谐谑，将晓，告去。崔子遂再拜讫，致书达于越王，卑辞厚礼，敬荷而已。遂与夫人归室。讳诘夫人曰：“既是齐王女，何以配南越人?”夫人曰：“某国破家亡，遭越王所虏，为嫔御。王崩，因以为殉，乃不知今是几时也，看烹郦生如昨日耳。^[44]每忆故事，辄一潸然。”炜问曰：“四女何人?”曰：“其二瓯越王摇所献，^[45]其二闽越王无诸所进，^[46]具为殉者。”又问曰：“昔四女云鲍姑，何人也?”曰：“鲍靓女，^[47]葛洪妻也。^[48]多行灸于南海。”炜方叹骇昔日之妪耳。又曰：“呼蛇为玉京子，何也?”曰：“昔安期生长跨斯龙而朝玉京，^[49]故号之玉京子。”炜因在穴饮龙余沫，肌肤少嫩，筋力轻健。后居南海十余载，遂散金破产，栖心道门。乃挈室往罗浮访鲍姑，^[50]后竟不知所适。

【注释】 [1]贞元：唐德宗年号，公元785—805年。[2]监察：即监察御史，隋置，此后历代皆设此官，主管内外纠察和监察祭祀及诸军出使等。 [3]南海：郡名，即今两广一带。从事：刺史的辅佐官，主管督促文书，检举不法。 [4]中元日：旧俗以阴历七月十五日为“中元节”。 [5]番禺：旧县名，南海郡的郡治，与广州本为一地，但从本篇的描写看，似乎与广州有相当的距离，这可能是作者因写作的需要而灵活掌握的。 [6]缗：穿钱的绳索，一缗即一贯钱。 [7]灸：用艾绒燃火使热炙患处的治病方法，为中国传统的医术。赘疣：即肿瘤。[8]越井冈：越秀山，在今广州市北面。《南海古迹记》载：“越井冈在南海南，一曰赵佗井，一曰鲍姑井。” [9]海光寺：在广州，相传有铁佛在海中有夜光，因建寺以奉之。 [10]镪(qiang)：钱串，引申为成串的钱。 [11]爇(ruo，又读re)：点燃。 [12]血属：指有血的动物，这里指的是人。 [13]扃(jiong)：关闭门户。 [14]凫：野鸭。鹥：海鸥。 [15]鼗(tao)鼓：乐器名，即长柄的摇鼓，俗称拨浪鼓。[16]杬(zhu)敔(yu)：两种古乐器名称。 [17]玉京子：此蛇的别名，详见篇未。[18]祝融：中国神话传说中的火神，相传是颛顼的孙子。 [19]蔡文姬：即蔡琰，汉末文学家。蔡邕的女儿。初嫁卫仲道，后被匈奴人掳去，在南匈奴生活了二十年。曹操用金把她赎回，后改嫁董祀。[20]邕：蔡邕，字伯喈，后汉陈留人。灵帝时任郎中，后因事免官。董卓专权，召他做祭酒，升迁中郎将，世称蔡中郎。 [21]弄：乐曲。[22]宿分：前定的缘分。 [23]羊城：即广州。相传战国时高固作楚相时，有五只羊衔了稻穗集于庭中，故广州别名羊城，也叫穗垣。[24]奉箕帚：司洒扫的事，意即嫁与为妻。 [25]宿业：宿缘，前世姻缘。 [26]横：即田横，汉灭项羽后，他和五百人亡入海岛。汉高祖刘邦召他到长安，他不愿仕汉，自杀;他的徒党也全体自杀，无一人降汉。[27]徐绅：应作徐申，字维降，唐京兆万年人，曾任韶州刺史、岭南节度使、广州刺史。 [28]安南都护：唐置六大都护府，安南都护府是其中之一，治交州。都护：封建王朝统辖边远诸国的官吏。 [29]易服缉宇：更换衣服，整理房子。 [30]阳燧珠：是作者因阳燧之名而设想出来的一种宝珠。阳燧：是古人用来在太阳下取火的铜镜。崔豹《古今注》：“阳燧，以铜为之，形如镜，向阳则火生。” [31]胡人：我国古代对北方边地及西域各民族的称呼，这里指波斯人。 [32]贶(kuang)遗：赐与。 [33]越台：即越王台，汉初南越王赵佗所筑，在今广州越秀山上。 [34]隳(hui)：同“堕”，落。 [35]椒涂：古时用椒涂屋，据说可以使屋内温暖有芳香。这里是修饰的意思。 [36]蒲涧寺：在广州白云山南蒲涧旁。蒲涧即菖蒲涧，一名甘溪。世传安期生采菖蒲服食，以七月二十五日于此飞升。郡人每岁于这天往涧中沐浴，以祈升天。[37]鲍姑：晋朝鲍靓女，葛洪妻。传说她善以艾治病，特别是外科去肿瘤。[38]波斯：即现在的伊朗。唐时为大食人所灭。国人善经商，常有波斯商人在我国益州、扬州、广州等地贩运或设肆贸易。世称波斯胡或贾胡。邸：原指第宅，这里作商肆解。 [39]赵佗：秦南海郡尉。秦亡后自立为南越武王。汉时封其为南越王。 [40]大食：古国名，即阿拉伯帝国。唐时最强盛。 [41]梯山航海：形容远道渡海而来。梯山是设梯而登高山，航海是具大船渡海。仅：唐代习用字，同经，即经过，通过。[42]能玄象者：会推算阴阳历数的人。 [43]任嚣：秦始皇时人，做过南海尉。后来成为赵佗的心腹。[44]郦生：郦食其，陈留高阳人。能言善辩，曾自称高阳酒徒，说服刘邦，又为汉说齐，以三寸不烂之舌下七十余城。韩信妒忌他，发兵袭齐，齐王田广认为被他所卖，把他烹死。[45]瓯越王摇：越王勾践的后代，姓驺，一说骆，骆就是越。 [46]闽越王无诸：也是越王勾践的后代。闽越一作闽粤，今福建一带。汉高祖以故粤王无诸为闽粤王，他的后代为汉武帝所灭。 [47]鲍靓(liang)：字太玄，晋东海人，曾做过南海太守，后弃官学道，据说活到一百多岁。[48]葛洪：字稚川，晋句容人，自号抱朴子，曾做过散骑常侍。后来到广东罗浮山去修道炼丹。杜甫诗有“未就丹砂愧葛洪”句。 [49]安期生：传说中的神仙家，秦朝琅琊阜乡人，卖药海上，受学于河上丈人。秦始皇东游，据说曾和他谈了三昼夜，送他金璧数千万，他都放在阜乡亭外，飘然而去。秦始皇后来派人渡海找他，已不知去向。玉京：天帝所居之所，道家说天上有黄金阙，故称。 [50]罗浮：山名，在广东省增城县，为粤中名山。

【译文】 贞元年间，有个叫崔炜的人，是已故的监察御史崔向的儿子。崔向在世上有诗名，于南海从事任上死去。崔炜生活在南海，性格豁达，不理家产，多与豪爽侠义之人相交;没几年将家产花净用光，自己常常在佛院寺庙里过夜。中元节这一天，番禺的人多在寺庙里摆设珍奇佳品，各种各样的游戏、表演也云集在开元寺内外。崔炜因为住在寺庙里常常偷偷观看，见到一位要饭的老太太，因为摔倒而踩翻人家的酒瓮，酒店的老板殴打她，一算那瓮的价值才一缗钱。崔炜可怜那位老妇人，脱下自己的衣服抵偿那酒瓮的价值，老妇人没有道谢就离去了。有一天她又来了，对崔炜说：“谢谢你解了我的难处，我善于灸疗肿瘤，这里有一点越秀山的艾绒送给你，遇上有人生了瘤子，只用烧一炷艾，不仅能治好病，还有美容的效果。”崔炜笑着接了过来，那老妇人一转眼就不见了。

过了几天，崔炜在海光寺游逛，碰上一位老僧人耳上长着个瘤子，崔炜拿出艾绒试着为他灸疗，果然应验了老妇人的话。僧人非常感激他，对崔炜说：“贫道我没有什么报答您的，但可以通过另外的人给您一些实惠。这山下有一位姓任的老人，家中藏有无数金钱，也长了个瘤子，您能治好他的病，一定有丰厚的报偿。我可以写封信把您介绍给他。”崔炜说：“行啊。”任翁知道了这件事，喜出望外，恭恭敬敬地把崔炜请了来。崔炜拿出艾绒，只灸了一次就治好了。任翁对崔炜说：“感谢您治好了我的病，没有什么酬劳您，我将会送您十万贯钱，希望您放心住在这里，不要匆匆就走。”因此崔炜留在任家住了几天。崔炜向来喜欢音乐，听了主人厅堂前传出琴声，问家童是谁在弹奏，回答说：“是主人的女儿。”于是崔炜请家童借来琴自己弹了起来，那姑娘偷偷地倾听着琴声因而对崔炜有了好感。当时任翁家要祭祀一个叫独脚神的鬼，每三年，一定要杀一个人祭献给鬼。时间已经逼进了，四处寻人却一无所获。任翁突然变了心，召来他的儿子合计说：“既然没有门下客到咱家来，就没有人可以祭献。我听说大恩尚且不必报答，何况治好了小病这样的事呢?”于是下令准备祭祀用的器具，到接近半夜时分，把崔炜杀掉，已经暗地里把崔炜住的房间门窗上了锁，然而崔炜一点也没察觉。那姑娘私下打听到了这个消息，偷偷拿了一把刀子，在窗户缝里告诉崔炜说：“我家里要祭鬼，今天晚上会杀了你祭鬼，你可以拿这把刀刺破窗子逃走，不然的话，一会儿你就没命了。这把刀你也拿去，免得连累我!”崔炜吓得冷汗直流，带着艾草挥动刀子，砍断窗棂子跳了出去，打开门闩逃走了。一会儿任翁发觉了，率领十几个家童，手持大刀火把，追了六七里，差一点就追上了。崔炜因为迷了路，不小心掉进一个大枯井里，追的人找不到他的踪影就回去了。

崔炜虽然掉在井里，但被枯树叶所垫而没有受伤。等到天亮一看，才知道是一个巨大的洞穴，深一百多丈，没有办法出去。四周婉转回环，可以容纳上千人。中央有一条白蛇盘在那里，身长几丈，前面有一石臼，从岩石上滴下来像蜜一样的液体，注入石臼中，蛇可以从那里饮用。崔炜发现蛇有点异样，就一边行叩头礼一边说：“龙王!我不幸掉在这里，希望龙王您可怜我，不要伤害我!”说完就把剩下的汁液喝了下去，饥饿和口渴的感觉顿时消失了。他仔细观察蛇的口腔周围，也长有瘤子。崔炜很可怜那蛇，想给它灸疗，无奈无法得到火种。过了一会儿，有火苗从远处飘入洞中，崔炜点燃艾绒，抬起蛇头为它作火灸，瘤子随手而落。蛇饮水进食长时间被瘤子所碍，一但除掉，感到非常便利，于是它吐出直径有一寸长的宝珠送给崔炜，炜没有接受并且对蛇说：“龙王您能呼风唤雨，(让人感到)阴阳莫测，神的变化在于它自己的思虑，或行动或隐蔽由它自己所定，(您)一定有办法，拯救像我这样的落难之人，如果您恩赐我向我指点迷津，使我生还人世，那么我是生是死都感激您，铭心刻骨般地牢记您的恩德。我只求归去，不想得什么宝物。”蛇于是咽回珠子，身子蠕动着似乎要到哪里去。崔炜于是拜谢不已，跨上蛇背一起离去了。蛇不从洞口出去，只从洞中穿行，大约走了几十里的光景。洞中昏暗漆黑，然而蛇发出的光芒照亮了四周的墙壁，不时能看清墙上画的古丈夫，都是衣帽整齐。最后触到一座石门，门上有金兽模样的门环，洞内豁然明亮起来。蛇低下头没有进去，只将崔炜放下。崔炜以为已经到达人世了。进到房来，就见室内非常宽敞，有百来步长，房的四面墙壁上，都凿出房间，其中有的房间内设各种彩绣的床帏帐幔，金碧辉煌色彩斑斓，再加上用珠宝翠玉一装饰，明晃晃就像一颗颗耀眼的星星连在一起。帐幔的前面放着金色的炉子，上面雕着蛟龙、鸾凤、龟蛇、燕雀，都张口喷吐着清香之气，满屋洋溢着芳香。旁边有一小池，以黄金碧玉砌成，里面注满水银，野鸭、海鸥之类的水鸟，都是用美玉雕成并且飘浮在水面上。四面放有床榻，都以犀角象牙装饰，上面放着琴瑟、笙篁、鼗鼓、柷敔等等乐器，都数不过来。崔炜仔细一看，弹奏的手迹还很明显。崔炜摸不着头脑了，不知这里是谁的府邸。过了好一会儿，崔炜取下琴试着弹了起来，四面的门窗都打开了，有个侍女出来笑着说：“玉京子已经把崔郎送到了。”说完走了进去。一会儿，有四个女子，都梳着古代的发髻，穿着华美的拖地衣裙，对崔炜说：“崔郎你为什么擅自进入皇帝的深宫呢?”崔炜放下琴参拜她们，四女子亦做了回拜。崔说：“既然是皇帝的深宫，那皇帝在哪儿呢?”回答说：“皇帝暂时去赴祝融的宴会了。”于是请崔坐下操琴，崔炜弹起了胡笳曲。女子问：“这是什么曲子。”崔说：“是胡笳曲。”又问：“什么叫胡笳，我们不明白。”崔说：“汉末的蔡文姬，是中郎蔡邕的女儿，被胡骑掳去，等到回来后，感念胡中的人和事，因而操琴抒发情感作成了这个曲子，像胡地人吹笳的哀怨之音。”四女子听得都很入神，说：“真是新鲜的曲子!”于是传唤拿美酒和杯盏来。崔炜只是叩头，急切地请求回去。女子说：“崔郎你既然来了，都是因为我们有缘相会，何必急着走呢，希望你暂且留一留，羊城使者一会儿就来，你可以随他们回去。”又对崔炜说：“皇帝已将田夫人许配给你，马上就可以与她见面了。”崔炜摸不透其中的因由，不敢答应。(四女子)于是令侍女传唤田夫人。夫人不肯来，说：“没有得到皇帝的诏令，不敢见崔郎。”又一次传唤她也没到。女子对炜说：“田夫人贤淑又美丽，举世无双，希望君子好好待她，这也是你们的缘分啊。夫人就是齐王的女儿。”崔子问：“齐王是谁?”女子说：“齐王叫田横，是早先西汉初年逃到齐地住在海岛上的。”一会儿，有阳光的影子照进屋中，炜抬头一看，只见上面有一洞穴，隐隐约约能看见人间和天上的情景。四女子说：“羊城的使者来了。”说着有一只白羊从空中冉冉而下，不一会儿就到了。羊背上有一位男子，衣帽整俨，手拿大笔，还有一封青竹信笺，上面有篆体字，男子将书信放在香几上。四女子令侍女读来： “广州刺史徐绅死，安南都护赵昌充替。”女子斟酒请使者喝，并说：“崔郎想回番禺，请您带他回去。”使者连连称是。回头对崔炜说：“他日你给使者更换衣服、整理房子，也算是酬劳他。”崔炜不住地答应。四女子又说：“皇帝有令，将国宝阳燧珠赏赐给你，你回去后，定有波斯商人用十万缗钱买了去。”于是令侍女打开玉函，取出宝珠授予崔炜。崔炜一边拜谢一边接过了宝珠，对四女说：“我不曾朝拜皇帝，又不是什么皇亲，为什么赐予我这么贵重的宝物?”女子说：“你的先人在越王台上写有诗章，使广州刺使徐绅有所悟，他便修缮了庙台，皇帝因之也感惭愧，也有诗与之唱和;赐珠的意思已从诗中显露出来，不用我说，郎君你难道不明白吗?”崔炜问：“不知道皇帝是什么诗?”女子命侍女写于羊城使者的笔管上：“千年的荒台丢落在路边，烦劳太守你重修一新，感念你勤于洒扫修整，报答你美女和明珠。”崔炜问：“皇帝原来姓什么叫什么?”女子答道：“过后你自然会知道的。”她又对崔炜说：“中元节这天，你必须在广州蒲涧寺静室中备办酒菜，我们自当把田夫人送去。”崔炜再次拜谢告辞，想骑上使者的羊背。女子说：“知道你有鲍姑艾，请留下一点。”崔炜只是留下艾绒，但不知道鲍姑是谁，只管全部留下了。(他们)一转眼功夫就出洞来到地面上，很快也不见了使者和羊。(崔炜)抬头看看星斗，已是五更时分了。

一会儿，(崔炜)听到蒲涧寺传来钟声，他于是来到寺中，僧人把早饭拿给他吃，(过后他)顺利地回到了广州。崔炜原先有租人家的房舍，这一天，他到那里去询问，回答说：“已经三年了。”主人对崔炜说：“你到哪儿去了，三秋都没回来?”崔炜没将实话相告;他打开房门，床榻依旧只是积了厚厚的一层尘土，(看到这些)崔炜感到一阵凄凉。崔炜询问刺史的情况，才知道徐绅果然死了，赵昌接替了他。崔炜来到波斯人的商肆，偷着卖那宝珠。有位老波斯商人见了，急忙匍匐在地致以大礼说：“郎君您一定是从南越王赵佗的墓中而来，不然的话，您上哪儿能得到这件宝贝，这是因为赵佗用此珠殉葬的原故啊。”崔炜于是将实情告诉了他。才知道皇帝就是赵佗，赵佗曾经自称为南越武帝所以有此称呼。(胡人)于是备足了十万缗钱将珠子买了去。崔炜问他：“你怎么知道这些呢?”胡人回答：“(这是)我们大食国的国宝阳燧珠。当年汉初的赵佗，派人登山航海，把此宝盗去番禺，到如今有千年了。我国有会推算阴阳历数的人，说来年此国宝要归回我们，所以国王令我准备大船和巨资，来到番禺搜索，今天果然得到了它。”他于是取出玉液清洗珠子，宝珠光芒四射，满室生辉。胡人急忙乘着航船回大食国去了。崔炜得到了金钱，于是购置了家产。然后访寻羊城使者，竟然一点踪影也没有。后来他有事到城隍庙，忽然见到神像中有与那使者相像的，又仔细一看神像所持的笔上有小字，原来是洞中侍女所题的字。崔炜赶快置办了酒菜祭奠那神，并且重新粉饰了神像扩展了庙宇。他这才知道羊城就是广州城，庙里有五羊像。崔炜又寻找任翁之府，有位村老说：“那是秦末汉初南海郡尉任嚣的坟墓啊。”崔炜又登上越王殿台，一睹自己祖先的诗句：“越井冈山上的松柏年岁已非常古老了，越王台上也长满了荒草，古墓多少年来没有子孙来祭祀，来来往往的过客已将这里踩踏成官道。”还有越王与之唱和的诗，踪迹与前诗大不相同。崔炜于是向这里的人询问，主事的人说：“徐绅大夫，有事登上此台，为崔侍御的诗所感，所以重新修缮，台殿为之焕然一新了。”

过后到了中元节的前一天，崔炜准备了丰盛的佳肴和醇香的美酒，留在蒲涧寺僧房里。等到半夜时分，果然有那四位女子陪着田夫人来了，他们容颜俊秀潇洒，言谈举止高雅不俗。四女子与崔生一起谈笑对饮，天快亮时离去了。崔炜再次向他们拜谢，请他们带信给越王，言辞谦恭，致以大礼，敬呈上去。崔炜于是带夫人回了家。炜问夫人说：“你既然是越王的女儿，为什么嫁给南越人呢?”夫人说：“我在国破家亡时，被越王虏去，做了他的嫔御。齐王驾崩后，让我为他殉葬，因而不知道现在是什么时代，郦生被烹的情形就像发生在昨天。每当回想起这些事，就为之潸然泪下。”崔炜问：“那四女子是什么人呢?”夫人说：“其中两人是瓯越王摇所献的，两人是闽越王无诸所进的，他们都是越王的殉葬者。”崔炜又问道：“当初四女子说的鲍姑是什么人呀?”夫人说：“是鲍靓的女儿、葛洪的妻子。常在南海一带灸疗行医。”崔炜这才惊喜地想起往日那位老妇人。他又问：“称蛇为玉京子，这是为什么呢?”回答说：“过去安期生常常骑着这条龙去玉京朝拜天帝，所以称它为玉京子。”崔炜因为在洞穴中喝了龙的唾沫，所以肌肤细嫩，筋骨强健有力。此后他在南海住了十多年，后来他把家财散尽，自己归心道门。于是他带着家人去罗浮寻访鲍姑，此后竟不知道他到哪儿去了。

【总案】 这篇小说写了一个乐善好施的主人公崔炜成仙得道的故事。崔炜的奇特遭遇，是在道家仙人的引导下一步步地遁入道门。作品宣扬了道家出世思想，表现出较浓的消极避世倾向，这也许是作者不满现实的一种反映。小说中的人物大都在历史上确有其人，如南越王赵佗、南海尉任嚣，闽越王无诸、田横、鲍靓、葛洪、鲍姑等，然而故事情节却是虚构的，作者将这些历史人物巧妙地组织进他的故事里，通过丰富的想象和绘声绘色的描写，把读者带入一个神奇谲迷的世界，让人感到扑朔迷离，目不暇接，表现作者高超的结构故事的能力。

小说中写到波斯商人的活动，这反映了唐代中西文化交流频繁、对外贸易发达、交通便利的现实，然而，作者在描写这些交流时，却不免远离史实，如说汉初赵佗派人梯山航海，把大食国宝阳燧珠盗归番禺，就根本经不起推敲。众所周知大食国为伊斯兰教主穆罕默德所建，穆罕默德生于公元570年，卒于632年，相当于我国陈、隋及唐初，纪元前200年的汉初，何来大食国?这是作者基于唐代对外贸易发达，与波斯商人常有往来而主观推演到汉初所致的错误。

朱晓晨