孙子兵法·主题篇·修道保法

《孙子兵法·主题篇·修道保法》鉴赏

〔计〕法者，曲制、官道、主用也。

〔形〕善用兵者，修道而保法，故能为胜败正。

〔行军〕卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也。卒已亲附而罚不行，则不可用也。故合之以文，齐之以武，是谓必取。

【鉴赏】一支军队必须有严明的法制，才能保持坚强的战斗力，在战争中取得胜利，这是孙子的重要建军思想。他在《计》篇中指出： 要知道战争的胜负，必须调查研究双方的“五事”，其中“五曰法”。孙子解释说：“法者，曲制、官道、主用也。”这里的“曲制”，是指部队中的各种军事制度，如组织编制、操练顺序、旗帜分布、进退号令等。曹操注：“曲制者，部曲、幡帜、金鼓之制也”，即是列举军队中各种制度的要点。“官道”，是指各级官吏的职责区分、统辖关系、管理范围、职务升降等各种制度。官吏制度的健全和严密，必然会使军队内部秩序井然，提高军队的战斗力。“主用”是指掌握军需物资和军事费用等方面的制度。军需物资的管理和发放，是一项十分复杂和细致的工作;军事费用的筹集和开支，更是与国家的财政制度密切相关。孙子认为，军队的“曲制、官道、主用”几方面的制度健全了，就是有了严明的“法”。

严明法制还有另一层意思，就是法令要严格地贯彻执行。《计》篇提出要知道战争的胜负，还必须比较双方的“七计”，其中之一是：“法令孰行?”它的意思很清楚： 法令能顺利、严格地执行，就会胜利;否则，必然失败。为了法令的顺利执行，孙子认为，还必须对违法乱纪者进行惩罚。《行军》篇指出：“卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也。卒已亲附而罚不行，则不可用也。故合之以文，齐之以武，是谓必取。”这里有两点必须注意： 一是在惩罚时一定要使士卒“亲附”，给他们讲清道理，使士卒心悦诚服;二是在军队中要恩威并施，文武并用。对“合之以文，齐之以武”，曹操注：“文，仁也;武，法也。”李筌注：“文，仁恩;武，威罚。”仁恩与威罚双管齐下，使部队士卒心情舒畅，纪律严明，就能“必取”，即在战争中必定取得胜利。孙子在吴王宫廷训练宫女时，曾经三令五申操练的动作要领，但宫女们还是不动而捧腹大笑不止。孙子即命军吏斩任左右队长的吴王二爱姬，以其次一人为队长。当再击鼓下令时，宫女的动作左、右、前、后、跪、起，都符合法定规矩。大家不敢作声，认真听从命令。可见惩罚在法令贯彻执行中的作用了。

春秋时代，各国都在进行法制建设，军事方面的法制也逐渐完备。《国语·齐语》载齐桓公时，管仲“作内政而寄军令”，即制订齐国的军事法令。《战国策·齐二》又记：“楚之法，覆军杀将，官为上柱国，爵为上执珪。”可见楚国也有一套严格的军事上的奖惩制度。齐将田穰苴因监军庄贾违反军纪，约定日中时分集合而他至傍晚才到，乃以军法立即斩处。这个严肃军纪的行动，使全军上下为之震惊，这支军队在日后击退晋、燕侵略的战争中立下大功。可见严明法制对提高军队战斗力的重要作用。战国时齐将孙膑认为，要使士兵作战勇敢，形成强劲的战斗力，军队必须有严格的法制和纪律约束。他继承了孙子重视军队“法令”、“曲制”的思想，提出“其勇在于制”(《孙膑兵法·篡卒》)。军队的法制是否健全，往往是战争胜败的关键。三国时诸葛亮曾经指出：“有制之兵，无能之将，不可以败;无制之兵，有能之将，不可以胜。”(《诸葛亮集·兵要十条》)可知军队的“制”是何等重要。他在挥泪斩马谡时流涕曰：“孙武所以能制胜于天下者，用法明也。”上述这些建立军队的法制、严肃军纪的行动、强调军队法制的言论，都是与孙子严明法制的思想一脉相承的。

历史上有严明法制的军队，可以春秋时齐国管仲的治军为例。齐桓公时，管仲把国都周围之地划为二十一乡，其中“工商之乡六，士乡十五”。所谓“士”即军士，在“士乡”中家家户户都有服兵役的士兵。士乡规定：“五家为轨，轨为之长。十轨为里，里有司。四里为连，连为之长。十连为乡，乡有良人焉，以为军令。”每家出兵一人，“五家为轨，故五人为伍，轨长帅之。十轨为里，故五十人为小戎，里有司帅之。四里为连，故二百人为卒，连长帅之。十连为乡，故二千人为旅，乡良人帅之。五乡一帅，故万人为一军，五乡之帅帅之。”(《国语·齐语》)十五乡共三军，有三万人。由于管仲的军队，军、旅、连、里、轨各级职责分明，上下隶属关系清楚，“曲制、官道、主用”法制健全，每年春秋两季还要进行操练演习，故军队战斗力强盛。当年局势混乱，争斗不断，齐军“一战帅服三十一国”，又南征伐楚，北伐山戎，西征白狄，“诸侯莫敢不来服”。齐桓公成为春秋第一任霸主，这都是管仲严明法制的功劳。

在孙子看来，军队的“曲制、官道、主用”等法制健全和法令的通行畅达，是十分重要的。他在《形》篇中总结道：“善用兵者，修道而保法，故能为胜败正。”这里的“正”是主宰，“胜败正”即胜败的主宰，亦即必胜而无败。孙子认为，善用兵者主要有两条： 一是“修道”，即争取民心;二是“保法”，即严明法制。做到这两条，就能胜利在握，不会失败了。