大器晚成,大音希声,大象无形,道隐无名。|什么意思|大意|注释|出处|译文

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【名句】大器晚成,大音希声,大象无形,道隐无名。

【注释】

选自《老子》四十一章。

大器:大的器物。后指大才。

希:少。一说没有。

大象:事物的本原。

隐:潜藏,隐微。汉帛书乙本作“褒”。

【赏析】

老子最先认识到事物间的矛盾统一关系,他不仅看到了矛盾双方的对立,而且看到了它们的相互依赖性:“有无相生、难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。”从这种哲学思想出发,他说:

“大器晚成,大音希声,大象无形,道隐无名。”

意思是:大的器物很晚才能造成,大的声音听起来稀微,大的形象看起来无形,大道之大,潜运万物,不可名状。

老子认为,大的器物因制造时间长,所以很晚才能造成。老子还认为,“听之不闻,名曰希”。所谓“希声”就是耳朵听不到的声音;“无形”就是眼睛看不到的形状。老子认为,人们耳朵听,眼睛看到的现象背后,隐藏着不可用感官直接把握,而又离不开感官的内在规律,即事物最本质的东西,它不同于人们用感官感知的那个样子。

为此,老子提出了“大音希声”、“大象无形”的观点。“大音”、“大象”就是超乎一般的乐音和物象的一种东西。而大音(最美的音乐)非耳能闻,大象(最美的物象)非目能视。老子认为,音乐之美并不仅仅在于声音,声音不过是某种情感、趣味和思想境界的传递者,所以,人们领悟音乐之美不能停留在声音上。如果音乐只让人听到声音而不能使人领悟到更深远的东西,这音乐就不值一哂了。

“大音希声,大象无形”的观点,还反映了老子对人工美的局限性的认识。老子认为,人工美始终是有限的,自然浑成的美才是无限的。所以,人工美对于道的表现几乎是不可能。道最大也最巧,道是无为的,因而是人工所不能表现的。而人工能表现的,就不是道了。

真正的大“道”,潜藏在物象的背后,是一种无从把握、超越时空而存在、在默默之中支配万事万物的内在力量。它无形、无象、无声,然而又可以体会、领悟,它无为而又无不为,然而最能施予,衍生万物。它看不见,摸不着,不可言说,所以没有名声。

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