【名句】兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之；兵革未息，何以弭之；田畴多芜，何以辟之；贤人在野，我将进之；佞臣立朝，我将斥之；六气不和，灾眚荐至，愿避位以禳之；五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之。
【注释】
选自宋·王禹偁《待漏院记》。
兆民：万民百姓。兆，百万。
泰之：使他们(百姓)安泰。泰，平定、安定。
四夷：四方的少数民族。
来：同“徕”，使动用法，使……来归顺、服从，即以安抚的方法招致而来。
兵革：指战事。兵，兵器。革，盔甲。
弭：平息，消除。
田畴：田地。
辟：开辟，垦殖。
进：举荐。
佞臣：善于巧言谄媚的奸臣。
立朝：在朝为官。
斥：斥退。
六气：指阴、阳(晴)、风、雨、晦(昏暗)、明这六种自然现象。
灾眚：灾祸。
荐至：重复、频繁发生。荐，屡次，接连。
避位以禳之：辞去职位以祈求上天消除灾祸。禳，古代以祭祷消除灾祸的一种迷信活动。
五刑：五种刑罚。
措：举措。
厘：治理，改正，订正。
【赏析】
王禹偁这篇《待漏院记》写于宋太宗淳化初年(公元990—991年)大理寺判官任上。北宋初年，阶级矛盾和民族矛盾急剧发展。晚唐五代滋生的社会弊病不仅留存了下来，还有日益恶化之势，于是朝廷中一些有识之士试图酝酿“变法”，以巩固赵宋王朝的统治。王禹偁时年34岁，是一个怀抱改革理想的官员。由于待漏院是百官上早朝时等候召见的场所，所以文中自然而然地谈起了为官之道。而百官之中又以宰相为首要，所以又表达了为相者应该勤政安民，公正无私，使天下太平，人民康阜的思想：
“兆民未安，思所泰之;四夷未附，思所来之;兵革未息，何以弭之;田畴多芜，何以辟之;贤人在野，我将进之;佞臣立朝，我将斥之;六气不和，灾眚荐至，愿避位以禳之;五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之。”
意思说：百姓尚未安定，想着怎样使他们生活安康;四方少数民族尚未归顺，想着怎样使他们归服;战争尚未停息，想着怎样消除战乱;田地尚有许多荒芜的，想着怎样将它们开垦出来;贤人尚未得到任用，我应该将他们推荐上来;奸邪尚在朝中，我应该将他们贬斥出去;风雨不调，灾害不断，我愿意辞掉相位，祷告上天，消除灾害;法律尚不完善，欺诈经常发生，我将修养德行，加强治理。
文章描写东方未明之时，宰相去到待漏院的情景。作者连用了“北阙向曙”、“东方未明”、“玉漏犹滴”三个词组，来烘托宰相“务于勤”的气氛。然而应该“勤”些什么，不同的人却有不同的想法。作者以自己丰富的联想，着重刻画了三类宰相。本句所表现的是作者心目中理想的励精图治的贤相，这样的贤相在待漏院里，所思所想，应该是忧国忧民的种种思虑：即怎样使百姓生活安康，怎样使四方少数民族归服，怎样消除战乱，怎样将荒芜的田地开垦出来，怎样将贤能的人推荐上来，将奸邪小人贬出朝纲，天灾不断，那么应当辞掉相位，祷告上苍，法律不完善，欺诈行为经常发生，那么应当修养德行，加强治理。
为了表达好宰相的上述思虑，作者在语言运用上，精心选择了“思”、“何以”、“我将”、“愿”、“请”等词，来刻画贤相一心为国为民、勤于政务的内心思维活动，细腻、真切而又传神。
所以，当君主采纳了贤相提出的治国良策，国家政治因此而清平，人民生活因此而富裕。那么，宰相总领百官，享受很高的俸禄，便不是侥幸受宠，而是十分应该的了。应该说，在这类理想官员的身上，寄寓了作者的政治抱负和理想。
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