《淮南子·寓言篇·后世知音》鉴赏

淮南子·寓言篇·后世知音

〔修务训〕昔晋平公令官为钟，钟成而示师旷^①。师旷曰：“钟音不调。”平公曰：“寡人以示工，工皆以为调，而以为不调^②，何也?”师旷曰：“使后世之无知音者则已，若有知音者，必知钟之不调。”故师旷之欲善调钟也，以为后之有知音者也。

〔注释〕 ① 晋平公： 春秋晋国君。师旷： 晋平公乐师，以善辨音乐而著名。 ② 而： 汝，你的意思。

【鉴赏】俗话说知音难觅，正如南北朝时著名文艺理论家刘勰所说：“音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎!”(《文心雕龙·知音》)当其他乐师都认为钟音协调时，唯独师旷能听出来钟音的不协调，正是说明“音实难知”;正是因为“音实难知”，所以师旷一时难以找到与自己意见一致的人，而只能将希望寄托于后世。这则故事虽以“知音”为题，但实际上又暗喻了真理的难知，以及师旷坚持真理的可贵精神。

在人类历史上，大凡有着超凡智慧的思想家，一开始都不易为常人所知;但他们却往往能够不为世俗所动、坚持真理，以至于后世不断地有知音者体悟到他们的价值，将他们奉为圭臬。如孔子一生以仁义礼乐讲学授徒，周游列国，但却始终颠沛流离，不为各国君主所重用，因而不能够将自己的政治理想化为实践。然而，孔子却并不因此而气馁;相反，他始终认为真理一直掌握在自己手中，因而斗气十足，“知其不可而为之”(《论语·宪问》)。当孔子在匡地被人误认为是阳虎而被围困时，他意味深长地说：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也，匡人其如予何!”(《论语·子罕》)坚信周文王去世以后，真理就传到自己手中，如果上天不准备消灭真理的话，那么匡人也便不会伤害自己了。

又如德国近代著名哲学家叔本华，当他在理智的孤独中完成了其代表作品《作为意志和表象的世界》之后，并没有得到人们的关注和重视，以至于在一年半的时间内只卖出一百多本书。面对这种状况，叔本华并不感到意外，而是说了这样一句话：“如果不是我配不上这个时代，那就是这个时代配不上我。”显然，叔本华是在自信地强调后者。

确实，真理难知，因为人们往往拘于个人的私智私欲之中，被世俗与习心所隔断，于是也就远离了真理;知音难觅，因而那些能够坚守真理、忍得孤独的前圣先贤们，也就愈发显得高大伟岸，而他们所发掘的真理，也只能留待于后世知音的共鸣。然而，我们身处这些伟大思想的“后世”，当我们汩没于世俗与习心之中时，我们是否想到过要去擦拭一下自己的心灵，以接收前圣先贤所弹奏的真诚、善良而美丽的乐音呢?这是我们每个人所当常常扪心自问的。