《宋濂·斗子般斥亵》注释,意译与解说

《宋濂·斗子般斥亵》注释,意译与解说

楚有斗子般者， 貌肃而言庄， 言则必称先王。国人皆以为修洁人也。一日饮薳启疆家， 而沈尹寿、师祁犁与焉。师祁犁与沈尹寿语， 语近亵^①。斗子般怒曰： “若华陷女蛊^②，若渠略^③出入秽壤， 虽鬼见亦唾也， 尚敢飏言俎豆^④间乎?”众皆色沮。言未既， 有艳姬过门。斗子般起更衣。忽见夫握刀趋甚急^⑤，众随之观，则所追者正子般也。初子般通于姬，姬知饮薳启疆家，过而目招之，斗子般将尾而私^⑥焉， 不虞^⑦良人见也。

——《宋文宪全集》

【注释】

①亵(xie)： 淫秽。②华陷女蛊(gu)： 沉陷于奢华， 诱惑于女色。③渠略：黑甲虫， 以粪土为食。④俎豆： 两种餐具，此指宴席。⑤趋甚急： 跑得很急。⑥私： 私会， 私通。⑦虞： 料。

【意译】

楚国有个叫斗子般的人，外貌严肃，言语庄重，讲起话来总要称引先王。楚国人都以为他是个纯洁高尚的人。有一天，他与沈尹寿、师祁犁一起在薳启疆家渴酒，师祁犁与沈尹寿讲了些粗俗下流的话，他愤怒地说：“你们沉陷于奢华中，被女色诱惑，如渠略虫一样出入于污秽的土壤，即使鬼见了你们也会蔑视的，怎么敢在宴席上大言不惭呢?”大家被他说得很沮丧。话还没说完，有个娇艳的美女从门前经过，斗子般装作上厕所离席。忽然看见一男子手中握着把刀跑得很急，大家一看，原来追赶的正是子般。当初，子般与这美女私通，美女知道子般在薳启疆家喝酒，就从门前走过用眼睛示意子般。斗子般尾随而出与私约，不料被美女的丈夫发现了。

【解说】

一个道貌岸然的君子，同时又是勾引良家妇女的色鬼，这可信吗?可信。中国历来有“满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼”的俗语，这就是一个证据。告子说，色、食，性也。就是说吃饭和性交，是人的天性。马克思也说，人类有两种最基本的生产，一种是物质生产，满足人的吃、住、穿、行;一种是人类自身的生产，为的是传宗接代。但在封建社会，通常对于人的本能欲望采取限制或禁止的态度。在先秦时代，还是主张节欲，反对纵欲。到宋明理学，就要“灭人欲”了。朱熹认为“须是革尽人欲，复尽天理”。“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。于是一般所谓正人君子都标榜自己“去人欲”的功夫，子般就是其中的典型代表了。人家谈笑间说到不正经的地方——大概是关于私情和性一类，他就勃然大怒，说他们像出入于粪土的渠略一样肮脏!多么正经。但是，性所以是性，是不管你承认不承认都存在的。理学虽然一套一套的，却并不是一把刀，可以将生殖器官割除。于是一方面抗拒不了本能欲望，一方面又要保持理学家的派头，就只能虚伪了。仁义道德和男盗女娼也就联系了起来。任何道德、行为走向极端，就有假的危险!

【相关名言】

度量如海涵春青，应接如流水行云。

——金缨