《先秦文学·《列子》·寓言二则》原文、赏析、鉴赏
杞人忧天
〔1〕
杞国有人忧天地崩坠
〔2〕，身无所寄
〔3〕，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之
〔4〕，曰：“天，积气耳。无处无气，若屈伸呼吸
〔5〕，终日在天中行止
〔6〕，奈何忧崩坠乎
〔7〕 ?”其人曰：“天果积气，日月星宿不当坠耶
〔8〕?”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠
〔9〕，亦不能有所中伤
〔10〕。”其人曰：“奈地坏何
〔11〕?”晓者曰：“地，积块耳
〔12〕，充塞四虚
〔13〕，无处无块。若躇步跐蹈
〔14〕，终日在地上行止，奈何忧其坏?”其人舍然大喜
〔15〕，晓之者亦舍然大喜。
长庐子闻而笑之
〔16〕，曰：“虹蜺也
〔17〕，云雾也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也
〔18〕;山岳也，河海也，金石也，火木也，此积形之成乎地者也
〔19〕。知积气也，知积块也，奚谓不坏
〔20〕?夫天地，空中之一细物，有中之最巨者
〔21〕。难终难穷
〔22〕，此固然矣
〔23〕;难测难识，此固然矣。忧其坏者，诚为大远;言其不坏者，亦为未是
〔24〕。天地不得不坏，则会归于坏
〔25〕。遇其坏时，奚为不忧哉?”
子列子闻而笑曰
〔26〕：“言天地坏者亦谬
〔27〕，言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然
〔28〕，彼一也
〔29〕，此一也
〔30〕。故生不知死，死不知生;来不知去
〔31〕，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉
〔32〕!”
〔1〕本文选自《列子·天瑞》，标题是自拟的。列子，名列御寇，相传为战国时郑人，早于
庄子。《列子》托为列御寇所著，实际上当成于列子弟子或后学之手;而现在流传的本子，实为晋张湛辑注，有秦汉以后的思想、文字掺入，但仍保存不少先秦的资料，包括寓言神话故事等。选文据《诸子集成》王湛注本，个别字据人民文学出版社选本改。
〔2〕杞(qi)国：周代诸侯国名，始建都于雍丘(今河南杞县)，后几次迁都，前455年为楚所灭。崩坠：崩塌陷落。
〔3〕身无所寄：无，《诸子集成》本作“亡”。据人民文学出版社选本改。下文的“亡处亡气”、“亡处亡块”亦据改。亡：通“无”。寄：依附。
〔4〕因：就。晓之：开导那人，使其明白。
〔5〕若：你。屈伸：指身体四肢活动。
〔6〕行：行动。止：停留。
〔7〕奈何：怎么。
〔8〕星宿(xiu)：星座。古人所指二十八个星座称二十八星宿。
〔9〕只使：即使。
〔10〕中(zhong)伤：被击中而受伤害。
〔11〕奈地坏何：意思是地坏了怎么办呢?
〔12〕积块耳：土块的堆积罢了。
〔13〕四虚：四方的太空。
〔14〕若：你。躇步跐(ci)蹈：都是踏、踩的意思。
〔15〕舍然：同“释然”，完全放心的意思。
〔16〕长庐子：春秋时楚国人，道家。
〔17〕虹蜺(ni)：即“虹霓”，空中小水珠在日光照射下发生折射和反射而形成的弧形彩带。
〔18〕成乎天：构成为天。
〔19〕积形：积土成形的意思。
〔20〕奚：何。
〔21〕“夫天地”句：意思是空中一切物体当中之最巨大的。一：皆，所有的意思。细物：细小之物。
〔22〕难终难穷：难于探究其根底。
〔23〕固然：原本就是这样。
〔24〕未是：不对。
〔25〕会：将。
〔26〕子列子：是对列子的敬称，如同说“我们的夫子列子”。
〔27〕谬(miu)：错误。
〔28〕虽然：表示转折，意思是“虽然如此……但是”。
〔29〕彼一：坏是一回事。彼：指天地毁坏。
〔30〕此一：不坏是一回事。此：指天地不毁坏。
〔31〕来：指未来。去：指过去。
〔32〕容心：容于心，即放在心里的意思。
《杞人忧天》的故事，讽刺了一个被无根据的忧虑和不必要的担心弄得惶恐不安的人。诗人
李白《梁甫吟》中有“杞国无事忧天倾”，用的就是这个故事的典故。选文附了长庐子和子列子的评论，反映了古代两位有道家思想的人对这则寓言的独特和有趣的理解，也值得一读。
愚公移山
〔1〕太行、王屋二山
〔2〕，方七百里，高万仞
〔3〕，本在冀州之南、河阳之北
〔4〕。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞、出入之迂也
〔5〕，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险
〔6〕，指通豫南
〔7〕，达于汉阴
〔8〕，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰
〔9〕：“以君之力，曾不能损魁父之丘
〔10〕，如太行、王屋何?且焉置土石
〔11〕?”杂曰：“投诸渤海之尾、隐土之北
〔12〕。”遂率子孙荷担者三夫
〔13〕，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾
〔14〕。邻人京城氏之孀妻
〔15〕，有遗男
〔16〕，始龀
〔17〕，跳往助之。寒暑易节，始一反焉
〔18〕。
河曲智叟笑而止之
〔19〕，曰：“甚矣!汝之不惠
〔20〕。以残年馀力，曾不能毁山之一毛
〔21〕，其如土石何!”北山愚公长息曰
〔22〕：“汝心之固
〔23〕，固不可彻
〔24〕!曾不若孀妻弱子
〔25〕。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平
〔26〕?”河曲智叟亡以应
〔27〕。
操蛇之神闻之
〔28〕，惧其不已也，告之于帝
〔29〕。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山
〔30〕，一厝朔东
〔31〕，一厝雍南
〔32〕。自此，冀之南、汉之阴无陇断焉
〔33〕。
〔1〕本篇选自《列子·汤问》，题目从一般选本。
〔2〕太行：《诸子集成》本作“形”，通“行”。据人民文学出版社选本改。即太行山，位于山西、河北交界地带。王屋：王屋山，在山西阳城西南。
〔3〕万仞：形容极高。仞：八尺，一说七尺。
〔4〕翼州：古代九州之一，大约包括今河北、山西，河南黄河以北及山东西北部一带地区。南：南部。河阳：县名，在今河南孟县境。
〔5〕惩：苦于。塞：阻塞。迂：迂曲，指道路曲折遥远。
〔6〕毕力：尽力。
〔7〕指通：直通。豫南：豫州南部。豫州，约包括今河南一带地区。
〔8〕汉阴：汉水南面。阴：水南面或山北面都称为“阴”。
〔9〕献疑：提出疑问。
〔10〕曾(zeng)：乃、竟然，还。魁父：小山名，在今河南开封境内。丘：小山
头。
〔11〕焉：疑问代词，哪里。置：放置，堆放。
〔12〕诸：相当于“之于”两字。渤海之尾：渤海边。尾：海的泄水之处，这里指海边。隐土：古代的地名。《淮南子·地形训》：“东北薄州(一作得州)曰隐土。”
〔13〕荷担者三夫：能挑担子的三个人。
〔14〕箕畚(ji ben)：指盛土的工具。畚：筐。
〔15〕京城：姓。孀(shuang)妻：寡妇。
〔16〕遗男：遗孤。一说指遗腹子。
〔17〕始龀(chen)：指刚刚七八岁。龀：小孩换乳牙称“龀”。
〔18〕反：同“返”。
〔19〕笑：指讥笑。
〔20〕惠：通“慧”，聪明。
〔21〕毛：这里指草木。
〔22〕长息：长叹。
〔23〕固：鄙陋，不高明。
〔24〕彻：通，明白。〔25〕弱子：小孩子。
〔26〕何苦：何患，怕什么。
〔27〕亡：通“无”。应：回答。
〔28〕操蛇之神：指山神。古代神话传说，山神两手握蛇。
〔29〕帝：天帝。
〔30〕夸娥氏二子：当是古代神话传说中两个大力天神。
〔31〕厝(cuo)：通“措”，置，安放。朔东：朔方的东部。朔方，约指今山西北部与内蒙古自治区一带。
〔32〕雍南：雍州之南。雍州，今陕西、甘肃一带。
〔33〕冀之南、汉之阴：意思是从冀州南部到汉水南面之间的地区。陇断：断而高的冈垄。陇：通“垄”，丘垄。
本文是一则流传很广的有名的寓言故事。故率本身显然是虚构的，愚公移山的过程及其结果，也带有想象和浪漫主义成分。寓言的意义在于：它肯定和歌颂了一种坚持既定目标、勇于奋斗的精神和努力不懈的意志。作者把愚公和智叟两个不同的形象放在一起，加以对照，对比的表现，收到了很好的效果。篇末借助神话实现愚公的宏大理想，为整个故事增加了积极乐观的气氛。
