《先秦文学·《韩非子》·和氏》原文、赏析、鉴赏

《先秦文学·《韩非子》·和氏》原文、赏析、鉴赏

楚人和氏得玉璞楚山中^〔2〕，奉而献之厉王^〔3〕。厉王使玉人相之^〔4〕，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足^〔5〕。及厉王薨^〔6〕，武王即位^〔7〕，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。楚王薨，文王即位^〔8〕，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血^〔9〕。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石^〔10〕，贞士而名之以诳^〔11〕，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉^〔12〕，遂命曰“和氏之璧”^〔13〕。

夫珠玉，人主之所急也。和虽献璞而未美，未为王之害也，然犹两足斩而宝乃论^〔14〕。论宝若此其难也。今人主之于法术也，未必和璧之急也，而禁群臣士民之私邪〔^15〕。然则有道者之不僇也^〔16〕，特帝王之璞未献耳^〔17〕。

主用术^〔18〕，则大臣不得擅断^〔19〕，近习不敢卖重^〔20〕;官行法，则浮萌趋于耕农^〔21〕，而游士危于战陈^〔22〕。则法术者，乃群臣士民之所祸也^〔23〕。人主非能倍大臣之议^〔24〕，越民萌之诽^〔25〕，独周乎道言也^〔26〕，则法术之士，虽至死亡道必不论矣。

昔者吴起教楚悼王以楚国之俗曰^〔27〕：“大臣太重，封君太众^〔28〕，若此则上偪主而下虐民^〔29〕，此贫国弱兵之道也。不如使封君之子孙，三世而收爵禄^〔30〕;绝灭百吏之禄秩^〔31〕，损不急之枝官^〔32〕，以奉选练之士^〔33〕。”悼王行之期年而薨矣〔^34〕，吴起枝解于楚^〔35〕。商君教秦孝公以连什伍^〔36〕，设告坐之过^〔37〕，燔《诗》、《书》而明法令^〔38〕，塞私门之请^〔39〕，而遂公家之劳^〔40〕，禁游宦之民、而显耕战之士^〔41〕。孝公行之，主以尊安、国以富强，八年而薨^〔42〕，商君车裂于秦。楚不用吴起而削乱，秦行商君法而富强。二子之言也已当矣，然而枝解吴起而车裂商君者，何也?大臣苦法而细民恶治也^〔43〕。当今之世，大臣贪重^〔44〕、细民安乱^〔45〕，甚于秦、楚之俗，而人主无悼王、孝公之听^〔46〕，则法术之士，安能蒙二子之危也^〔47〕，两明己之法术哉!此世所乱无霸王也^〔48〕。

〔1〕本篇是《韩非子》的第十三篇，题目取自文章的首句。《韩非子》今存五十五篇，大都为韩非自作。韩非活动于战国晚期，是先秦法家思想集大成者。

〔2〕玉璞：未经雕琢加工的玉石。楚山：即荆山，在今湖北南漳县西。

〔3〕奉：捧，双手托着。厉王：按正史记载，楚无厉王。武王之前为蚡冒。只有《论衡》、《新序》在记载此事时提到厉王。

〔4〕玉人：玉工。相：视，察看。

〔5〕刖(yue)：古代一种断足的酷刑。这里指砍去。

〔6〕薨(hong)：诸侯死称薨。

〔7〕武王：楚武王熊通，蚡冒之弟。在位五十一年。

〔8〕文王：武王子熊赀，在位十三年。

〔9〕泣：泪。

〔10〕题：题名、称为。

〔11〕贞士：忠贞之士。

〔12〕理：雕琢。宝：宝玉。

〔13〕命：名，命名。

〔14〕论：辨，辨别。

〔15〕“今人主”三句：现在人主对于法术的需要，未必像对和氏璧那样急切;而法术能禁止众臣士民的奸邪(更容易引起人主左右的忌恨，从而发生相璧为石那样的情况)。

〔16〕有道者：指法术之士。僇(lu)：辱：指迫害。这里是被迫害。

〔17〕特：只是。帝王之璞：指法术。

〔18〕术：指人主运用的权术、方略。

〔19〕擅断：专断。

〔20〕近习：指人主身边亲信之人。卖重：卖弄权势。

〔21〕浮萌：没有职业的游民。浮：游。萌：民。

〔22〕游士：游说之士，战国时期奔走列国以博取功名利禄的士人。危于战陈：冒危难于战阵之上。陈：通“阵”，行列、行阵。

〔23〕所祸：造成祸害的东西。

〔24〕倍：通“背”，违背。

〔25〕越：超越，指排除。诽：毁谤。

〔26〕周：合，赞同。道言：指法术之言。

〔27〕吴起：战国时卫人。曾从学于曾参，初仕鲁，后仕魏，为西河守。后受谗害，奔楚，为楚悼王令尹，实行变法，为楚国贵族忌恨。悼王死，被楚宗室大臣杀害。楚悼王：名熊疑，楚声王子，在位二十一年。

〔28〕封君：领有封邑的贵族。

〔29〕偪：同“逼”，侵迫。

〔30〕收：收回。

〔31〕绝灭：疑当作“纔减”，减少。纔：通“裁”。百吏：百官。禄秩：俸禄。〔32〕损：减少。不急：不必要的。枝官：指闲冗官吏。

〔33〕奉：奉养。选练之士：精锐干练之士。

〔34〕期(ji)年：一周年。

〔35〕枝解：同“肢解”，亦作“支解”，古时分解四肢的一种酷刑。

〔36〕商君：商鞅，战国时卫人，又称卫鞅，名公孙鞅。由魏入秦，说秦孝公实行变法，因战功封商十五邑，号商君，因称商鞅。孝公死，被车裂而死。连什伍：使什伍相连。什伍：古代户籍或军队的基层编制。户籍以五家为伍，互相担保，十家相连，所以称什伍。这里即指这种户籍制度。

〔37〕告坐之过：犯法必须告发，不告发就使什伍连坐的刑罚。告：告发。坐：连坐，坐罪。

〔38〕燔(fan)：焚毁。《诗》、《书》：《诗经》和《尚书》，这里代指儒家的经典。

〔39〕私门之请：私家的请托。

〔40〕遂公家之劳：对国家有功劳则予以升赏。遂：升迁、提拔。

〔41〕游宦之民：指上文的“浮萌”、“游士”一类人。显：使……荣显。

〔42〕八年：据王先慎考证，疑为十八年之误。

〔43〕苦法：苦于法令。细民：小民，指普遍百姓。恶(wu)治：厌恶法治。

〔44〕贪重：贪权卖重。

〔45〕安乱：安于乱政。

〔46〕听：智谋。

〔47〕蒙：冒着。也：衍文。

〔48〕“此世”句：这就是当今之世所以混乱而没有霸王的原因啊。“所”字后当有“以”字。

本篇借楚人和氏献玉璞的故事，说明法术之士进用的困难和处境的危险，末段更以吴起、商鞅变法被害为例，进一步指出“大臣苦法而细民恶治”，是造成法术之士悲剧的直接原因;而人主不能任用法术之士，就难以消除世乱、成就王霸之业。文章针对现实社会存在的问题，立论明确，造语警拔，并且字里行间有一种愤激的情绪。