正直是人类的一种优秀品德，也是人类社会对个体性格的一种理想追求。正直同公正、善良、智慧、勇敢、诚实等人的高尚品德一样，一直受到赞赏和褒扬，并且成为当代社会思想道德建设的核心。那么，到底什么才算是正直呢？
所谓“正”就是正确、公正、正气，就是不偏不斜、不虚伪、不轻狂，就是光明磊落，只看汉语“正”上下左右笔画的工整写法，就表达了我们祖先对“正”的理解和判断意识。所谓“直”就是豁达、坦率、真实，就是直来直去、不弯不绕，不随波逐流。
“正直”在汉语里是重叠词，表达的是同一个意思，但从人品的生成和实践来看，二者是有逻辑关系的。只有“正”才能“直”，只有“正”才不怕邪；没有正确、公正的“直”，只能叫作坦率、直杠子、傻大炮。
正直，就是所谓的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的坚强意志；是要有骨气地屹立于天地间！
正直，就是所谓的“不以物喜，不以己悲”的豁然的心灵；既要肩负着社会的责任，又要用豁然的心胸，来调整心灵的宁静！
正直，就是所谓的“我自横刀向天笑，去留胆肝两昆仑”的勇气。只要有了勇气，才会勇敢地抬起头向前行走，率领人们奔向成功的道路。高瞻远瞩，深思熟虑，只要有了勇气，才可以对那些黑恶的势力不屑一顾！
无论前途是多么的渺小，只要是正直的人最终都会突出重围，推开历史的帷幕，让一身浩然正气刺破青天。所以，做人一定要做一个正直的人！
做人要正直，在人类几千年的文明历史进程中，我们的先哲们在谈到做正直的人方面积累了许许多多的至理名言，给我们树立了做人的典范。孔子讲：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”莎士比亚说：“世上没有比正直更丰富的遗产。”普柏说：“正直的人是神创造的最高尚的作品。”
我国唐代的魏徵以正直谏言被君王称为自己的一面镜子；彭德怀不计个人得失、顶着危险敢上万言书；科学家李四光不服定论硬是在北纬四十度以上找到大庆油田，为新中国建设立下赫赫功勋。因此，做一个正直的人不仅是个人发展需要，更是社会进步需要。
有些人说，因为正直，屈原才会在谗言中泪洒汨罗江；因为正直，文天祥才会死于元朝的屠刀；因为正直，哥白尼才敢畅所欲言；因为正直，苏格拉底才会不得不饮恨而亡……
正直，难道带给人们的都是一些血、泪、勒索以及恶徒的嚣张吗？不，不是这样的！因为有了屈原的痛苦，才会有中华儿女对祖国的一片尊敬；有了文天祥的《正气歌》，才让我们有了对人间的希望；有了“日心说”最终的出版，才会使人类再一次地进步；有了苏格拉底的前驱，哲学最终引导着人们的思想，走向成功的道路。
只有“正直”，才能挺立在这个社会上。那些两面三刀、口蜜腹剑的人，最终会被人们所遗弃。只有正直，才能够名垂青史。那些奴颜媚骨、阿谀奉承的人，到了最后都会被历史给淹没。
郭沫若说过：“正义的路是崎岖的路，他只欢迎勇敢的人。”索福克勒斯说：“一个正直的人要经过长久的时间才能看得出来。”因此，如果我们选择了做一个正直的人，在某种意义上来讲就是选择了勇敢和牺牲，选择了无私和忘我。
在日本明治时代，日本禅师白隐一向受到人们的称颂，说他是位生活纯洁的圣者。有一对夫妇是他的邻居，开着一家食品店。这天，夫妇俩突然发现女儿的肚子无缘无故大了起来。
夫妇俩大为震怒，追问女儿，那人是谁？女儿在一再苦逼之下，说出了“白隐”二字。夫妇俩怒冲冲地去找白隐算账，但白隐只有一句答话：“是这样吗？”孩子生下来，就被送给了白隐。
白隐虽已名誉扫地，但他并不介意，向邻居乞求婴儿所需的奶水和其他用品，非常细心地照料孩子。
一年之后，那位没结婚的年轻妈妈终于吐露真情，孩子的亲生父亲并不是白隐，人们才意识到误解了他。
由此可见，在一些事情解释或证明不了的情况下，就不要去做无谓的争辩，要坚信“身正不怕影子斜”，事情总会有水落石出的一天。到那时是非曲直自有公断！
君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉，在上位则多谤。正直的人，可能会被身旁的一些小人所迫害，遭遇崎岖的人生道路与内心凄惨的伤痛。但是孟子不是说过这样的一句话吗：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志。劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，动心忍性，增益其所不能。”因为正直的人，必要担当起社会的重任。所以，痛苦只会让他们变得更加坚韧、更加刚强。
做人要正直只是一个理论，做一个正直的人才是目的。怎样才能做一个正直的人呢？按照当代社会的思想道德要求和人类的发展要求来看，应该做到以下三个方面：
其一就是要有一颗诚实善良的心和率真的性格。诚实善良的心就是要宽厚地对待他人和万物，也就是要有良心。这包括为他人服务之心、为社会贡献之心，也就是要树立为人民服务的人生价值观。
其二就是要具备科学的精神，坚持真理不动摇。所谓科学精神就是要用辩证唯物主义的观点待人接物，不人云亦云，不墨守成规，遵守事物存在和发展的规律，只有这样才能把真理掌握在自己手里。具备了科学和真理的正直才是真正意义的正直。
其三就是要勇于实践正直的品德。正直的人要行得正，走得端，不谋私，不贪利，不文过饰非，不偷奸耍滑，不阿谀奉承，不溜须拍马，不阳奉阴违，平等待人，公正处事。说话有根有据，有一说一，有二说二，说该说的就说，该做的就做，说的都是真话，做的都是正事。
心术不正，故弄玄虚，口是心非，用心计，耍手腕，当面一套，背后一套，台上说君子言，台下行小人事，谈何主持公道，伸张正义？所以，做人一定要走得直，行得正，坐得端，一定要问问自己是否正直、公道。
己不正，何以正人？做人要正直、做事要正派，堂堂正正，公公正正，才是立身之本、处世之基。人正不怕影斜，脚正不怕鞋歪，身正心安魂梦稳。品行端正，做人才有底气，做事才会硬气，心底无私天地宽，表里如一襟怀广。襟怀坦荡，光明磊落，就会赢得他人的信赖与尊敬。
晚唐时，何易于在益昌任县令，他的上司泛舟以赏春景，船到益昌，让何易于派人拉纤。何易于却未从命，而是自己拉纤，上司问何易于。何易于说：“时值农耕，百姓时间紧。”上司惭愧。
正直意味着有勇气坚持自己的信念。这一点包括有能力去坚持你认为是正确的东西，在需要的时候义无反顾，并能公开反对你确认是错误的东西，支持那些不同意见者被确认是正确的东西。
一个人的正直，力量好像是微不足道的。但是，要知道，萤火虫不只是发出微弱的光，它可是一种可贵的精神，敢于向黑夜挑战，且力量也是不可估量的。如千里迢迢去探望一个生病朋友的荀巨伯。
与刚进村烧杀掳掠的入侵者相比，从力量上看，荀巨伯和他的朋友死定了。然而，却因为他的正直：“我的朋友生了病，我不忍心丢下他一个人，如果你们非要杀他，我愿意用我的命来抵换。”让敌寇听后内心大受震动，撤军而回。
正直是公正坦率的表现，也是张扬昂扬锐气的强烈个性。自古以来，凡成大事立大业者，不论遭受何种挫折，也不管在朝在野，心中都长存一种浩然正气。而一个人只要养得浩然之气，其一生就必然刚直不阿。
正直是林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；正直，是鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”……正直，更是亚里士多德的“我爱我师，我更爱真理”。
社会需要正直，生活需要正直，人生也需要正直。
正直是做人的脊梁。“大雪压青松，青松挺且直。”正直的人，诱不倒，压不垮，骗不了，眼不容沙，心不染尘；不玩“弯弯绕”，不搞“曲径通幽”，他们不怕“直如弦，死道边”，不屑“曲如钩，反封侯”；也不会把自己分两半，口是心非，两面三刀，始终闻正言，行正道，修正果。
正直是进取的胆魄。人生所敬者魄，所取者胆，正直则是支撑两者的筋骨，串联两者的红线。
正直，没有仰人鼻息的痛，没有逢场作戏的累，没有点头哈腰的贱。有的是刚正不阿，“零落成泥碾作尘，只有香如故”；有的是义无反顾，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”；有的是老老实实，“老牛自知夕阳短，不用扬鞭自奋蹄”。
荣华富贵诱不动它，名缰利索缠不住它，喧喧嚣嚣搅不乱它，始终心无旁骛，正直前行，求真无所畏惧，务实不辞辛苦，示人以铮铮铁骨，感人以耿耿丹心。做人当正，树木以直。正直是做人的美德。正则品端，直则“人”立。“心如规矩，志如尺衡，平静如水，正直如绳。”它是美好心灵的表露，是物我两忘的执着追求。
埋怨别人不正直的人，首先应从自己正直起来，以实际行动去影响他人，让更多的人正直。只要人人都做得正直了，整个社会的正直风气就不难形成。坚守你的那一份正直吧，不要为世俗的偏见所动摇！
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